做地上的鹽、世界的光
房志榮神父著
默想：
上個主日是在二月二日，是耶穌聖誕節後第四十天的獻
耶穌於聖殿的慶日，中斷了甲年瑪竇福音選讀，沒有聽
到耶穌講過的真福八端。
今天，回到瑪五 13 - 16，聽到耶穌要求聽祂講道的門徒
和聽眾做地上的鹽和世界的光。
有關這四節經文，樂仁出版的《偕主讀經四福音》寫說
：「耶穌用日常事物做比喻，使人容易明白；祂指出，
人應該言行一致，實踐所宣講的事」。
該書繼續做反省：「耶穌信手拈來的圖像：鹽、光、山
上的城，這一切對你有何啟發？」
再做祈禱：「為教會和信友祈禱，願他們像建在山上的
城，向眾人彰顯 天主的光榮」。
最後，還該有所行動：「使人看見你的善行，光榮讚美
天主」。
領略過經文的深意，可讀樂仁的中譯：
「13你們是地上的鹽；如果，鹽失去味道，怎能使它再
鹹呢？它不再有用，只好丟到外面去，任人踐踏。
14你們是世界的光；建在山頂上的城，是無法隱藏的。
15沒有人點了燈、把它放在斗底下；應是放在燈台上，
照亮屋裡所有的人。同樣，你們的光必需照亮他人，讓
人們看見你們的好行為，讚頌你們在天上的 父。」
樂仁繼續解釋說：「這段有關鹽和光的簡短比喻，完成
了有關真福的教訓，並結束了耶穌講的山中聖訓。
日常生活中，這兩種不可缺少的元素，也是所有文化和
宗教的象徵世界裡的基本因素」。
「用以調味和保存食物的鹽，在釋經學的傳統中，常被
視為智慧的象徵。為瑪竇而言，這智慧就是
天主的聖言、就是福音，不是抽象的概念；是以信徒的
生命，具體表現出來的。所以說，『你們是地上的鹽』。
（13）『如果，鹽失去味道』；這句警告，在我們今天
的世代中，可能比教會歷史中的任何時代更加中肯。
今天，這個後現代世界，看不起意識形態，只接受見證
的魅力；沒有一個認真、表裏一致的基督徒生活做見證
，福音便淪為另一種意識形態，失去其本身的味道」。
「同樣，基督徒也比做世界的光；光比鹽，更加清晰地
表達基督徒的日常行為應該反映主耶穌的訊息。
就如聖保祿所寫的：『你們從前原是黑暗，如今，你們
在主內成為光明了，生活就應該如同光明之子』（弗五
8）。
沒有見證，就沒有光；只有在具體的行動中，光，才會
燦爛。
實踐這些有關真福的教訓，將使基督徒遵循另一種生活
模式；有時，必需反對時代潮流，遭受迫害。
這樣更好，因為，迫害使人達到圓滿境界：他們要成為
『地上的鹽』和『世界的光』，藉以實現
天主僕人的使命，一如依撒意亞先知預言過的：透過迫
害（依五十 4 - 9），他們將成為『萬國的光明』（依四
二 6、四九 6）。依六十 1 - 3所寫那座高聳發光、吸引
萬民的城，聖史瑪竇視之為向普世宣講福音的使命，那
些有基督之光的人所領受的使命」。
讀經一，依五八 7-10，像上文末段所引的依六十 1 - 3一
樣，是第三依撒意亞（依56-66章）、即放逐巴比倫後回
國（BC 538），先知的弟子們宣講的一部份。
依58章在思高聖經的標題是「真熱誠的表現」，1-6節中
，說了七次守齋、或齋戒，貶之為假熱誠； 7 - 10節，才
說什麼是真熱誠，就是今天讀經一的內涵，先說
天主所要求的齋戒：「豈不是要人將食糧分給飢餓的人
；將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡；見到赤身露體
的人、給他衣穿；不要避開你的骨肉嗎？」（ 7 ）
接著把這一切與今天的福音訊息配合：「若這樣，你的
光明將要射出，有如黎明，你的創傷將會迅速地復原；
你的救援要走在你前面， 上主的光榮要做你的後盾」
（ 8 ）。
「 9 那時候，你如果呼喊， 上主必要俯允；你如果哀
求， 上主必定答說：『我在這裡！』
你如果從你們中間消除欺詐人、指責人、毀謗人的行為
，10你如果把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮人的
心靈；那麼，你的黑暗將變成光明、黑暗將成為白晝」。
9、10這二節的說法與7、8二節有一樣的格式：先說出
一連串人一方面的宗教道德行為，然後是
天主一方面的回應，最後，人的光明、
上主的光榮一同出現，使黑暗變成光明、成為白晝。
耶穌要人做光、做鹽，有舊約先知的預言先做準備。
彌撒讀經的挑選，普通舊約和福音都有前後對照的作用。
讀經二，格前二 1 - 5，是把常年期第二主日開始選讀的
保祿致格林多人前書繼續讀下去。
前此三個主日的讀經二，已將格林多前書第一章選讀完
畢；今天，開始讀第二章。本章前五節，在思高聖經的
標題是「應回憶保祿怎樣宣講了福音」。
在這五節經文中，偉大的保祿宗徒既報告了歷史事實：
「 1 弟兄們，我從前到你們那裏去，並沒有用高深的言
論或智慧向你們宣講 天主的奧秘」；又聲明了他的決
心：「 2 因為我曾決定，在你們中，不知道別的，只知
道耶穌基督、被釘在十字架上的耶穌基督」；進一步，
訴說他那時的慘狀：「 3 我在你們那裡的時候，既軟弱
、又恐懼，而且戰戰兢兢」；但是，保祿知道他所依靠
的是什麼：「 4 我的言論和我宣講的福音，並不在於動
聽的智慧言詞，而是依靠聖神和祂大能的表現」；保祿
這樣做的目的是，「 5 使你們的信德不是憑人的智慧，
而是憑 天主的大能」。
這麼重要的一段保祿的回顧，涉及傳福音的核心問題；
他福傳策略的改變，思高聖經的解釋是：「幾年前，在
雅典，保祿以人的智慧宣講失敗之後，來到格城，就決
意要以 天主使者的身分出現，只講論被釘在十字架的
耶穌基督的福音（宗十七16至十八18）；為此，格城的
歸化，不是保祿勸說的效果，而是
天主大能的彰顯（六 9-11十二 1-11格後十二12），格城
不得對人的智慧有所誇口」。
主日彌撒，讀經二的書信，普通有獨自的選讀路線，不
一定直接談論主日福音的題材。
反省與行動：
1. 我明白主耶穌所講「地上的鹽」和「世界的光」比喻
的含意嗎？
2. 我生活是否言行一致？
我是否常以良好的行為為主耶穌的福音做證？
3. 因實行主耶穌的教導，我遇到阻力，甚至，遭受迫害
嗎？我願意繼續堅持下去嗎？
禱文：
請為基督徒祈禱
主耶穌教導我們，要成為地上的鹽和世界的光；祈求仁慈
的 天父恩賜每一位基督徒都能言行一致，實行主耶穌的
教導，以良好的生活見證、照亮他人，光榮在天 大父。
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