郭德剛福傳中心

 人子來臨，有多種含意

房志榮神父著

默想：

在剛過去的禮儀年、丙年，在常年期第33主日，我們聽過

路加所記載的耶穌末世言論，包括三個主題：耶路撒冷的

毀滅、世界的終結及人子的來臨。

今天，甲年、將臨期第一主日的彌撒福音選讀，瑪竇二四

章三十七至四十四節也是耶穌的末世言論，其重點是在：

人子即將來臨上。

我們很自然地把「人子來臨」懂為聖言降生成人的偉大奧

跡，用以準備慶祝耶穌聖誕。

沒有錯；耶穌的來臨，是即刻的；但是，「即刻」二字的

意義，不是時間上的，是神學的，就是主耶穌會隨時來到

：「人子來臨的情況，就像諾厄的時代一樣；在洪水之前

的日子，人們照常吃喝、嫁娶，直至諾厄進方舟的那天，

仍然不知不覺；等到洪水沖來，就把他們捲走了。

（37-39）

耶穌來到世界、或來到人心，就是如此：「人子來臨的情

況也是一樣；那時，兩位男人同在田裡工作，一位被提去

、另一位留下。兩位女人同在磨房裡推磨，一位被提去、

另一位留下」（39-42）。

耶穌來，是以審判官的姿態來選擇或拋棄。

一般認為無可厚非的人，在審判官的慧眼下，一位被提昇

了、一位反被留下。

祂將拯救那些在    天主眼中真實為善的人。

祂的審判既明快、又無上訴的可能；因為，祂不憑私意，

而是直觀人心，只有    天主透視人心（瑪十五 8-9）。

「所以，你們要警醒！因為，你們不知道，你們的主在那

一天要來。

你們要明白：如果，主人知道小偷會在晚上某個時候來，

他必會警醒，不讓小偷進入屋裡。所以，你們也要準備好

；因為，人子要在你們料想不到的時刻，突然來臨」。

（42-44）

正因為人子之來是無法預料的；所以，才應該警醒。

警醒不寐，按照保祿的說法，就是度信、望、愛的生活：

「我們不當像其他的人一樣貪睡，卻當醒悟清醒；因為，

人睡覺，是黑夜睡覺；喝醉的人是黑夜喝醉；但是，我們

做白日之子的人應當清醒，穿上信德和愛德做甲，戴上得

救的望德做盔」（得前五 6-8）。

人子來，是為拯救這些醒悟的人，與祂一起生活：「祂為

我們死了，為叫我們不論醒悟或睡眠，都與祂一起生活」

（得前五10）。

祂並要帶這些人與祂一起回歸父家：「那些死於基督內的

人先要復活；然後，我們這些活著還存留的人，與他們一

起要被提到雲彩上、到空中迎接主；這樣，我們就時常同

主在一起」（得前四16-17）。

小偷的比喻是要強調耶穌來的迅速和不測，見得前五  2、

 4 ；伯後三10；默十六15。

最後，第44節的勸語：「所以，你們也要準備好；因為，

人子要在你們料想不到的時刻突然來臨」。

這不是恐嚇，基督的來臨並不可怕；因為，本章前段所說

（如二四29 - 31） 毫無恐嚇色彩。這裡要說的是，勸基督

徒要活在希望中，期待基督的來臨；要有相稱的準備以迎

接基督。

所謂時刻，不僅指基督的第二次來臨為結束世界歷史，這

個不能預料、卻有決定性的時刻，也指每個人去世時刻。

把讀經一依二 1 - 5放在新禮儀年的開始，是有意安排的；

因為，依撒意亞先知書66章把舊約的救恩史涵蓋地最完整

。 1-39章是公元前第八世紀的先知的預言；40 - 55 章是被

放逐巴比倫時，依撒意亞的弟子們的講道；最後，56 - 66

章是回國後，先知的弟子們繼續向人民做的宣講。

今天，所讀的五節預言是依撒意亞最早的宣講之一，不單

視線高超遠大，且關連到世界萬民：「阿摩茲的兒子依撒

意亞看到有關猶大和耶路撒冷的異像，就是：到末日，

上主的聖殿所在的山嶺必矗立在群山之上，超乎一切山峰

；萬民都要向它湧來」（1-2）。

來找什麼？

「來吧！讓我們一同攀登    上主的聖山，前往雅格的

天主的聖殿；祂要指引我們該走的道路，我們要走在這條

道路上；因為，法律出自熙雍，

上主的話也來自耶路撒冷」（3）。

 4 - 5二節描繪出默西亞來臨後的昇平氣象：「祂要統治萬

邦、治理萬民；他門要把刀劍鑄成鋤頭、把槍矛製成鐮刀

；民族與民族不再持刀相向，人民也不再整軍備戰。

雅格的家族，來吧！讓我們在    上主的光明中行走！」

思高聖經註：熙雍～聖教會將成為萬民的中心，萬民將結

為一體，屬於一個父親，服從同樣的法律，享受同樣的權

利。前教宗真福若望保祿二世一生反對軍備，在此有極好

的圖解。

讀經二羅十三11 - 14，是保祿結束羅馬書以前所做的勸勉

，用在禮儀年的開端十分恰當：「你們該認清這個時期，

現在，已經是你們從睡夢中醒來的時刻了；因為，我們的

救恩，現今比我們初信的時候更臨近了」（11）。

保祿向羅馬信友說的這番話，有他的時代背景；我們卻可

以在今天的信仰旅途上問問自己：「救恩更近」的意義是

什麼？

那不就是每月、每日、每時、每刻，常常要重新開始嗎？

一如【大學】說的：苟日新、日日新、又日新！

如何日新呢？

12  - 14三節，說出了每天該努力的方向：「黑夜已深，白

日將近；所以，我們該拋棄黑暗的行為，佩上光明的武器

；舉止要端莊，好像在白天一樣；不可狂宴、豪飲，不可

淫亂、放蕩，不可爭鬥、嫉妒，但要裝備

上主耶穌基督的武器；不要只掛慮肉身的事以滿足私慾」

在這新禮儀年的開始，我們對每主日去教堂參與感恩祭一

事，也許可做一點反省。

感恩祭的兩大部份，聖道禮儀和祭獻禮儀如何配合？

聖道部份的三篇讀經有怎樣的結構？又如何彼此關連？

我們可把今天的三篇讀經當做範例，略加反省。

感恩祭的聖經選讀，總是以耶穌基督為中心、為主軸；因

此，福音書章節的挑選，給整個聖道部份定調。

在聖言降生成為人以前，    天主已藉先知們說過話，讀經

一就是聽先知們說了什麼。

耶穌棄世、升天後，宗徒們遵命把福音傳遍天下，也留下

一些著作和書信講論耶穌的事；讀經二就是聽聽宗徒說了

什麼。

時間上的次序是：先知、耶穌、宗徒，耶穌在二者之間，

可謂前簇後擁。

但是，我們在感恩祭裡，先聽先知、後聽宗徒，最後才聽

耶穌所說、所作；因為，耶穌是超越時間和萬有的。

反省與行動：

1. 我明白今天福音中主耶穌所說「人子來臨」的意義嗎？

2. 面對主耶穌再度來臨，我是用什麼樣的態度來迎接呢？

3. 苟日新、日日新、又日新！新的禮儀年度，我有怎樣的

    自我期許？

禱文：

1. 請為基督徒祈禱

在意想不到的時刻，主耶穌要再度來臨；在新的禮儀年度

的開始，祈求仁慈的    上主恩賜全體基督徒常能保持警醒

，自我革新，以相稱的言行生活在光明中，殷切期待救主

的再度來臨。

2. 請為東海和平祈禱

釣魚台爭端再起，緊張情勢升高；祈求仁慈的

上主恩賜相關領袖都能認清歷史事實，釋出善意，以睿智

和理性面對爭端，研商化解之道，共同締造和平。

3. 請為司法正義與廉潔祈禱

泰國政府意圖特赦貪腐，引發百姓大規模的抗爭；亞洲職

棒打假球風波，違反公正與廉潔；祈求仁慈的

上主恩賜全球政治和公眾人物能摒棄私心自用的陰暗，堅

持高潔、清廉的人格操守，維護法治的尊嚴。

4. 請為日前在馬來西亞旅遊遇難的台商夫婦祈禱

祈求仁慈的    上主恩賜被綁架的張安薇女士儘速平安歸來

；被殺害的許立民先生得享安息；恩賜家屬走出陰影，早

日撫平傷痛。