參與救恩和期待末日 ( 瑪二四37～44 )
張春申神父著
默想：
那時候，耶穌向門徒們說：『就像在諾厄的時日一樣，
人子的來臨也是這樣。
因為，就像在洪水以前，人們照常吃喝、婚嫁，直到諾
厄進入方舟的那一天，仍然沒有察覺；洪水來了，就把
他們都捲了去；人子的來臨，也將是這樣的。
那時候，兩個人同在田裡工作，一位被接去、另一位留
在那裡；兩位女人同在磨坊推磨，一位被接去、另一位
卻留下。
所以，你們要警醒；因為，你們不知道，你們的主要在
那一天來臨。
這一點，你們要明白；如果，家主知道小偷要在什麼時
候來，他一定提高警覺，不讓自己的房屋被挖穿。
因此，你們應該隨時準備好；因為，在你們想不到的時
刻，人子就來了』（瑪二四37～44）。
我們又開始新的一個禮儀年；禮儀年的次序，是隨著救
恩歷史中有關耶穌基督的重要事件編排的；它的第一期
便是我們今天揭幕的將臨期。
將臨期，紀念以色列民族以及整個人類在歷史中對救主
來臨的期待。不過，教會同時也在這期間特別想起基督
在歷史終點、光榮的末日來臨。
今天，在福音中，初期教會強調，末日會在料想不到的
時辰，好像盜賊一般突然闖來；因此，要求信徒常提高
警覺、醒寤地準備。
原來，教會當時以為末日不久便會來；因此，時常提出
類似今天福音中的警告。
不過，我們必需承認，這種警告方式可能不易促使現代
人對末日來臨的信仰具有實際的感受，大概也不會因此
產生生活中的行動。
那麼，在現代舉行將臨期，面對末日的信仰，我們又將
怎樣提得起深度的警覺呢？
我們認為，如果現在，教會加深救恩的歷史意識；強調
人子末日來臨的真正意義，也許，仍舊能夠充滿信心地
期待末日來臨。
首先，救恩是人類共同在基督內參與建立的歷史，大家
對此歷史的過程與完成共同負責。
其次，基督自己常與我們同在，偕同我們實踐救恩的生
活。
末日，人子來臨，果然顯著地表明，基督在救恩完成中
唯一無二的身分與作用；但是，同時也不應使我們忽視
人類應與祂一起在歷史過程中共同奮鬥努力，為了準備
末日這個時辰。
在將臨期中，教會根據這樣的歷史意識以及根據這樣的
人子來臨的真正意義，必將呼籲信者參與完成救恩歷史
的大業。
如果，救恩完成，即是 天主的國來臨；也即是
天主的旨意奉行在人間、如同在天上；那麼，將臨期中
，教會怎樣可以不要求信者在自己的生活中認清救恩歷
史的真正目標呢？
怎樣可以不要求信者透過生活中發生的一切，偕同所有
信者共同實踐唯一重要的事：『 天主的旨意』呢？
反過來說，與此目標不合的事件實在是無足輕重，不值
得去關懷的。
今天的教會，如果，在將臨期中，望準目標、實踐
天主的旨意，實在已經非常具體地在期待末日的來臨了
，參與人類的救恩大業了。
她不會如同福音所指的諾厄時代一般，人們醉生夢死，
只顧塵世，不問救恩；結果，遭受被遺棄的命運。
同樣地，如果，在將臨期中，教會特別強調復活的基督
常與我們同在，一天一天、一步一步偕同人類走向救恩
的完成，而後，將光榮顯揚於人間；那麼，信者時時必
需警覺，準備隨從基督的感召，接受祂的召喚、同祂一
起行動。
實際上，這便是期待末日來臨了；這種期待不僅是心靈
中的期盼，而且，以行動來達到期待的目標。
這便是時時按照福音的要求，醒寤地偕同基督準備末日
的來臨。
總之，末日，人子光榮來臨，救恩歷史的完成，是基督
信徒的信仰道理。如果，要認真地以此信理生活，那麼
，為現代的人而論，實際上便是對於人類得救抱著責任
心、自己參與其事，每天實行 天主的旨意；同時偕同
在歷史中臨在與行動的基督一起完成祂的事業。
這一切最後不是別的，只是認真地以行動來表達
天主經中所求的：願祢的國來臨！願祢的旨意奉行在人
間、如同在天上；這便是將臨期的生活。
反省與行動：
1. 在新的禮儀年開始，我將如何期許自己善度這充滿恩
寵的一年？
2. 末日，會在料想不到的時辰、好像盜賊一般突然闖來
；我將如何提高警覺、醒寤地準備？
3. 我如何善用將臨期，準備迎接耶穌的誕生？
禱文：
請為人類的誠信祈禱
在新的禮儀年開始，教會提醒我們要時時警醒；因為，
人子在意料不到的時辰就來了。
人為達目的，不擇手段，甚至出賣誠信；祈求
上主幫助每一個人都時時準備好自己，迎接耶穌。
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