聖若望金口 ( St. John Chrysostom ) 主教、聖師 一月二十七日慶日
聖若望，因口才出眾，能言善辯，所以，後人稱他為【金口】；其實，聖人的傑出德性
和愛主的虔忱，更值得我們欽佩與師法。
以他的聖德來說，確實可以列入聖教會第一流的司牧。
公元三四七年，聖若望金口在敘利亞的安提阿誕生。
母親是一位賢淑的寡婦，熱心敬主。
聖人自幼得名師指導，精擅詞令；當時習俗，信友俟年長後方正式付洗，因此，聖人領洗
時已年逾弱冠。
聖人度了六年隱修生活，在公元三八六年晉升鐸品；其時，聖人年約四十歲。
當時，法來文主教年老力衰，常委託聖人襄助教務。
安提阿居民因皇帝開徵新稅，怒將皇室全家的銅像搗毀，皇帝派大臣來查辦，嚴懲肇事份
子。老邁的法來文主教不辭旅途勞頓，親往君士坦丁堡向皇帝求情。皇天不負苦心人，皇
帝終於撤回了查辦的詔令。
就在那一段時期，聖若望發表了二十一篇【論律令】的巨著；從那時起，聖人的詞令與才
學轉入一個新的陣線，成為東羅馬帝國的一股主要原動力。
公元三九七年，君士坦丁堡總主教納塔呂逝世；聖人眾望所歸，被公推為繼承人。惟懼聖
人婉辭不就，佯請聖人赴郊外某處朝聖，半途上，將聖人強拉上馬車，馳往君士坦丁堡。
就任總主教後，聖人將主教署經費削減至最低額，餘數悉充救濟貧人的費用。
接著，聖人開始整頓當地的神職班，敦勸他們勤修。聖人以身作則，用善表感化眾人；所
以，他的改革運動得以順利展開，推行無阻。
聖人的講道詞原稿，一部份保存至今，是聖教文學的不朽巨著。
聖人不僅對轄區的教務全力推進，對遠地的傳教事業也異常關注，常派教士到遠地傳楊福
音。
雖然，在自己的工作崗位上獲得了輝煌的成就，聖人一生遭遇的苦難更令人感動。
在講道中，聖若望觸怒厄特克西皇后；皇后懷恨在心，與亞歷山大總主教德奧非呂密謀，
擬放逐聖人。
公元四 0三年，德奧非呂召集主教會議，捏詞誣陷聖人，宣布將聖人放逐。聖人亦循合法
程序召集另一主教會議，堅持嚴正立場。德奧非呂將放逐聖人的決議呈報給皇后；皇后立
即下令驅逐聖人出境。
這道召令在君士坦丁堡頓時引起一場騷動；聖人在講道壇上當眾宣布，決為正義奮鬥到底
，萬死不辭。他說 : 『我不畏死亡，因為，死亡有利於我的收穫；我也不畏流戍，因為，
普天之下莫非【主土】；我也不畏財產的沒收，因為，金錢原是身外之物，生不帶來，死
不帶去。』
過了一個時期，聖人自動退居比帝米；但是，他一到該處，就發生地震異象；皇后大懼，
復請聖人返任。德奧非呂大感狼狽，深夜悄然離城。
好景不常；不久，聖若望又遇到新的災難。皇后在君士坦丁堡大堂門口建立了一座銀像；
舉行揭幕典禮時，堂外百戲雜陳，狂歡作樂，若干娛樂節目含有迷信色彩；聖人不甘緘默
，公開直言指責。皇后大怒，再度發動驅逐聖人出境。
聖人表示，絕不放棄他的羊群；聖瞻禮七日，信友群集教堂；皇帝派軍隊以武力驅散信友
，釀成流血慘劇。
聖人上書請求教宗聖英諾桑一世主持公道；教宗表示，應召集新會議審查此事。然而，皇
帝與皇后竭力阻撓，致使會議無法召集。
二月後，皇帝下令將聖人流戍異域；聖人旅途飽受困苦；七十日後才抵達戍地。
教宗派代表往君士坦丁堡籌備召集會議，審查聖人被撤任的決議是否合法；但是，代表到
了君士坦丁堡即遭拘捕；聖人的仇黨復唆使皇帝將聖人發配至遠地。
這一次充軍的目的地是黑海東岸的畢雪城；押解聖人的官吏異常殘忍無道，恣意虐待聖人
。年邁龍鍾的聖若望在酷熱的烈日下趕路，艱苦可想而知；雨天，淋得如落湯雞一般，仍
應冒雨而行，絕不准稍歇片刻。
到了高麥納，聖人已病入膏肓；但是，押解的官吏仍強迫他步行了五、六哩路，在聖巴西
利斯古斯小堂投宿。夜間，在矇矓中，聖人似乎見到聖巴西利斯古斯來慰問說 : 『兄弟，
拿出勇氣來，明天，我們便要相會了。』翌日，聖人已奄奄一息，他求押解差役稍緩啟程
；差役不肯。結果，走了四哩路，發覺聖人已進入彌留狀態，方才將他送回聖巴西利斯古
斯小堂。
聖人領臨終聖體後，不久，即離世。他的最後一句話是 : 『願光榮歸於 天主。』時維公
元四 0七年九月十四日，光榮十字聖架瞻禮。
公元四三八年，聖人的遺體被迎回君士坦丁堡；其時，迫害聖人的老皇帝已逝世；新皇帝
是他的兒子，是一位賢君；他與他的姊妹聖波卻利亞兩人親自參加迎櫬行列，表示代先人
致歉。
聖人的遺體於一月二十七日恭列在宗徒大堂，該日即定為紀念聖人的瞻禮日期。
聖若望金口與聖巴西略、聖額我略納齊盎、聖亞納大削並列為東方教會四大聖使。
教宗聖庇護十世冊封他為宣講聖道者的主保。
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