耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說，人子是誰 ?」
他們說：「有人說，是洗者若翰；有人說，是厄里亞；也有人說，是耶肋米亞
、或先知中的一位。」
耶穌對他們說：「你們說，我是誰 ? 」
西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生 天主之子。」
耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的；因為，不是肉和血啟示了你
，而是，我在天之父。
我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門
絕不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要
被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」
他遂即嚴禁門徒，不要對任人說他是默西亞。 ( 瑪十六 13 ~ 20 )
默想：
讓我們神遊今天福音的場景；遠在加里肋亞以北，有一條奔瀉著約但河水的湍急支流
，在它之上，高高蟠踞著那塊巖石。誰在那裡讀這篇福音的話，就會懂得，為甚麼在
世界眾多的地方裡，耶穌惟獨挑中這地點，為西滿改名伯多祿，即磐石的意思。
在這裡，時間和地點都相當重要；這是聖地最北端的疆界。
耶穌帶著宗徒們隱退至此；祂正處在一個轉捩點，祂自己的宗徒們要與祂共同實現一
個計畫。祂的公開傳教工作在此之前一直相當成功，愈來愈多的群眾大老遠地趕來，
為了聆聽祂、觸摸祂，尋求治癒和幫助。然而，反對祂的聲浪也愈來愈喧囂塵上；根
據可以被定死罪的指控，祂是個褻瀆者、犯法者。自此轉捩點開始，祂要走的路線也
更加明朗地浮現出來：去耶路撒冷，去受苦，去被釘在十字架上。
在這一時刻，耶穌要彰顯祂到底是誰。不是為了建立某種「個人崇拜」，也不是為了
當「權威」從而把注意力吸引到自己身上；祂為了讓宗徒們有心理準備，以應付在
耶路撒冷將要發生、卻難以理解的事──祂會死在十字架上。
於是，祂先詢問眾人對祂的意見；接著，進一步追問：「你們說，我是誰？」
「禰是默西亞，基督，永生 天主之子。」
伯多祿的回答，成為從古至今，基督徒信仰宣認的典範；基督信仰就建立在這磐石上
。從伯多祿宣認的那一刻起，跨越時空的人腦不停地想分辨：耶穌究竟是人類歷史中
最偉大的一位宗教人物呢？還是 天主降生成人的獨生子、真 天主亦真人呢？
在斐理伯的凱撒勒雅附近的巨石峭壁前，基督信仰堅不可摧的基礎從此形成了；也第
一次以樸實的言語清晰地表達出來。但是，耶穌即刻明令：「西滿，約納的兒子，
肉和血不可能啟示了你」；你沒有能力領會這事；惟有我在天之父在你的心中啟示了
你。因為，這超乎人的理解力，納匝肋人耶穌怎麼可能是 天主取了人的形體，又是
天主降生成人的獨生子？
伯多祿的宣認並非胡言亂語，耶穌證明這話二千年來經久不衰又千真萬確：
你是伯多祿，在這磐石上，我要建立我的教會。如果，這僅僅關係到伯多祿和他延續
至今的繼承人的話，那麼，教會早就不復存在了。但是，耶穌保證過，祂會親自把祂
的教會建立在伯多祿和他的信仰基礎之上。主耶穌一直信守祂的承諾；地獄之門還無
從吞噬教會；雖然，教會常常被唱衰，她依然活著。
年邁又遭病魔纏身的教宗若望保祿二世，曾讓一個驚奇的世界發現，耶穌對祂教會的
預許日久彌新。
反省與行動：
對我們而言，耶穌是誰？
伯多祿說：「禰是默西亞，永生 天主之子。」這句話成為從古至今基督徒信仰宣認
的典範。反省一下，我們確實地相信「耶穌是主」嗎？我們能否如同聖詠的作者及
保祿宗徒一樣，由衷地對耶穌發出讚美與稱謝？
對我們個人而言，世俗的標準是否取代了 天主的要求？物質享樂的追求是否取代了
對 天主恩寵的渴求？我們該信賴「萬物都出於祂、依賴祂、而歸於祂」的那一位，
還是依賴那些人手所創造、無法存到永久的物質？
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