郭德剛福傳中心

基督信仰的成全之道 

主内的兄弟姊妹：

信任，是人生活的基本條件；若对人毫無信任之心，人就無法生活；小到外出

散步，大到看病求医，我们無时無刻都必须对人保有基本的信任。

信任，就是信任别人的良善，相信他们的真诚、正直，而且，对我们無惡意；

这是生活的條件，还谈不到生活之道，更说不上追求永恒的生命。

信仰，原本是要在这生活的条件上告诉我们生活之道；在对人的信任上，告诉

我们对人的爱；在不做惡的前提下，实践憐憫和仁義的善行。

教导人生活之道的信仰原则，雖然，讓我们瞥视生命的美好，是和谐世界的基

礎；却还没有達到基督信仰成全之道的要求，仍無法带领我们走進永恒生命、

天国的门庭。

在《瑪竇福音》第五章，耶稣講述了永恒生命的「真福八端」後，给我们列出

实际的成全之道。耶稣说：「我告诉你们：除非你们的義德超过经师和法利塞

人的义德，你们绝進不了天国。

你们一向听过给古人说：『不可殺人！』谁若殺了人，应受裁判；我却对你们

说：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判。

你们又一向听过对古人说：『不可發虚誓！』我却对你们说：你们总不可發誓

；你们的話该当是：是就说是，非就说非；其他多餘的，便是出於邪惡。

你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：你们当

爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女。

你们应当是成全的，如同你们的    天父是成全的一样。」（玛五 20-48）

对古人说的话，是生活之道；耶稣基督要我们關注的是基督信仰的成全之道。

在这主日取自《厄弗所人書》的读经二中，圣保禄以同样的话呼籲我们：「你

们要效法    天主，如同蒙宠爱的兒女一样；要实践爱德，就像基督爱了我们一

样」（弗五 1-2）。

基督信仰的成全之道超越现世的生活之道，现世的生活之道以人为本，并且也

只停留在人的层面。基督信仰的成全之道以    天主为根源，認定使我们成全的

核心是    天主；是因为    天主，而且是因为    天主先爱了我们，所以，我们才

要走上成全之道，我们才能走上成全之道。

换句话说，    天主是在我们之外整合我们的生活的价值中心，祂同时催促和引

领我们走向真正美好的境界。

因此，基督信仰，不只是一种人道主义，也不只是依照個人各自的良心生活；

是在    天主的爱中、对    天主爱我们的爱负责任的生活。

这种生活是一种在信仰的爱德中对    天主喜樂的祭献，所以，圣保禄接着说，

我们要实践爱德；因为，基督先爱了我们，且为我们把自己交出，献於

天主做为馨香的供物和祭品」（厄五 2）。

基督信仰，基本上，存有一种喜樂的元素；    天主在喜樂中吸引我们，也使我

们在喜樂中做出祭献，一如圣詠卅七篇第四節的劝导：「你只管在

上主内喜欢，祂必满全你心的意願。」

有信仰的人都曾体验过这份心灵深处的喜樂；没有信仰的人却無法理解和体會

。因此，在今天取自《若望福音》的章節中，耶稣说：「你们不要彼此窃窃私

议！凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这裏来。」（若六43-44）

当我们發覺某個人很可爱、当我们爱上了这個人，我们觉得，别人不与我们有

同感，是件不可思议的事情。但是，事实却是如此；我们無論做什麼或说什麼

，都丝毫改变不了别人的態度。

他会说：「你告诉我说，这個人值得信任；你列出这個人所有的优点；你一個

一個地反驳我对他所有的偏见。或许，你是对的，但是，我不屈服；我仍有所

警惕。雖然，似乎不太可能，或许，有一天，我会与你有同感。」

然而，事实却又是如此；当这件事情發生时，使别人转变的原因，绝对不会是

因为他發覺我们之前给予他的理由突然间变得很有说服力；而是因为他自己被

吸引住了。因此，我们基督信徒并没有权利去判断或鄙视那些没有信仰的人。

我们必须立刻谦虚地祈祷，願眾人都被    天主吸引到耶稣基督那裏；願眾人都

親自经验到耶稣基督的喜樂。

耶稣又说：「在先知書上记载：『眾人都要蒙    天主的訓誨。』凡由父听教而

学習的，必到我这裏来」（若六45）。凡受    天主吸引到耶稣基督那裏，凡聆

听    天主訓誨的人，也必会听取耶稣基督的教导，基督又会将他们领回到

天父那裏去；因为，基督是来自    天主的那一位    天主圣言。

耶稣接着说：「我实实在在告诉你们：信從我的人，必得永生」（若六47）。

耶稣的这句话有很艰深的信仰意义，它牽涉到耶稣基督这個人以及我们与耶稣

基督在生命中的共融。信仰耶稣基督，其实，并非只是相信他的教导；而是密

切地依附着他整個的人，完全地参与他的生命，在他永恒的生命中与他共融。

因此，信他的人，就与他一起生活到永遠。

耶稣加以解释说：「我就是從天上降下来的、活着的食粮；谁若吃了这食粮，

必要活到永遠。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为了使世人得到生命而赐

给的」 （若六51）。

耶稣说的这番话，并非寓意或象徵性的话；当时的猶太人听了，明白耶稣这次

是来真的，所以，他们彼此爭論说：「这個人怎能把他的肉给我们吃呢？」

（若六52，下主日的福音）。

耶稣为了使我们能真正与他共融、真正参与他的生命，因而，把他自己当成食

粮给我们吃。耶稣是存留到永遠的食粮，所以，永遠不会腐朽，人吃了，就能

生活到永遠。

我们吃了耶稣这不朽的食粮，我们不是把耶稣吸收到我们的身体内，使耶稣与

我们同化；而是我们被纳入耶稣的身体内，与耶稣同化。

我们吃了耶稣这不朽的食粮，不是耶稣成了我们身体的一部份，而是我们成了

耶稣身体的一部份。在这观点上，圣保禄因此可以对信友们说：「你们便是

基督的身体，各自都是肢体。」（格前十二27）

耶稣基督把自己完全赐给了我们，他清楚知道，我们在现世生活中，常常会面

对艰苦的挣扎和剧痛。他在    天主的沉默中，为我们死在十字架上；但是，他

復活了！他是我们生命的食粮，每天，恢復我们的力量，使我们跌倒後能再爬

起，永不放棄，直到我们与他在圣山上再次相遇的那一天。

他会在那裏等着，迎接我们。

讓我们坚决相信耶稣基督，诚懇地活出    天主在耶稣基督身上赐给我们的一切

恩惠，在教会内成为一個基督的身体。 阿们。       ～ 张德福神父 ～