郭德剛福傳中心

生命之糧  (二)

               (常年期第十九主日)

本主日、常年期第十九主日，彌撒中的福音和讀經一

分別取自聖若望福音第六章第四十一到第五十一節、

列王紀上第十九章第四到第八節。

聖若望福音的第六章記載耶穌發表的生命之糧講話；

我們說過，『生命之糧』是一個多義詞，可以指

天主的聖言、也可以指基督的聖體聖血。

上個主日的彌撒福音記載生命之糧講話的第一段落，

在這段記載中，『生命之糧』一詞，可以說是指

天主的聖言的。

本主日的彌撒福音繼續記載生命之糧講話的第二段，

從這段記載起，同一個詞便有了另一個意義；在這裡

，聖若望宗徒運用他擅長的寫作手法，把耶穌的話題

提高一個層次，把它從講初級的信仰基督，進一步地

引入講領受基督的聖體聖血了。

本主日的彌撒福音這樣說：

猶太人遂對耶穌竊竊私議；因為，祂說   :  我是從天上

降下來的食糧。

他們說︰「這人不是若瑟的兒子耶穌麼   ? 他的父親和

母親，我們豈不是都認識麼？

怎麼，他竟說   :  我是從天上降下來的呢？」

耶穌回答說︰「你們不要彼此竊竊私議   ! 凡不是派遣

我的        父所吸引的人，誰也不能到我這裡來；而且，

在末日，我要叫他復活。

在先知書上記載︰『眾人都要蒙        天主的訓誨』；凡

由        父聽教而學習的，必到我這裡來。

這不是說有人看見過        父；只有那從        天主來的，才

看見過        父。

我實實在在告訴你們︰信從的人必得永生。

我是生命的食糧；你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」

，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不

死。我是從天上降下的活著的食糧；誰若吃了這食糧

，必要生活直到永遠。

「我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命

賜給的」。

耶穌說了『我是從天上降下的食糧』這句話，祂的聽

眾便竊竊私語，表示不信；他們所以不信的原因，據

他們自己的解釋，並不是因為耶穌說祂是食糧，是因

為耶穌說祂是從天上降下來的；他們認為，既然他們

認識耶穌的父母，耶穌便不能是從天上降下來的了。

他們的推論是不是有理？

聖若望宗徒並沒有回答，他只藉著耶穌的答覆，表達

了他自己做出的神學反省。他認為，從一方面看來，

耶穌的同胞不相信耶穌，這是因為他們不是

天主所吸引的人。

從另一方面說來，除了耶穌以外，誰也沒有看見過

天主；他們既然不接受信耶穌，自然不能是

天主所吸引的人了。

為此，對聖若望宗徒來說，信、不信，這原是有沒有

信德的問題；何況，信德，是        天主白白賞賜給人的

恩典。

澄清了這一點之後，聖若望宗徒便指出耶穌的聽眾的

一個誤會；耶穌說『我是從天上降下的食糧』，這是

順著從前以色列人在曠野裡吃過的瑪納而言的。

耶穌的意思並不是像祂的聽眾所想像的，要說祂是從

天上降下，只是要說祂是食糧；因此，耶穌說：從前

，以色列人在曠野裡吃過瑪納，還是死了；誰若吃了

我、這個從天上降下的食糧，就會活到永遠。

就這樣，聖若望宗徒藉著耶穌自己的話，為耶穌所講

的生命之糧講話打開一個新的場面，把話題轉入聖體

聖事了。

本主日彌撒中的讀經一記載厄里亞先知在極度疲乏中

進了食，頓時，精力充沛，走了四十晝夜，直到

天主的山曷勒布。

在教會的傳統宣講中，這個故事常被引用來解釋聖體

聖事的神效。

讀經一上這樣說：

那時候，厄里亞進入曠野，走了一天的路，來到一棵

杜松樹下，就坐下求死說︰「        上主啊﹗現在，已經

夠了﹗收去我的性命吧﹗因為我並不比我的祖先好」

。以後，他就躺在那棵杜松樹下睡著了。

忽然，有一位天使拍醒他，對他說︰「起來，吃吧﹗」

他看了看，看見頭旁有一塊用炭火考熟了的餅和一罐

水；他就吃了、喝了，又躺下睡了。

上主的天使第二次又來拍醒他說︰「起來，吃吧 ﹗

因為你還要走一段很遠的路程」。

他就起來，吃了、喝了，靠著食物的力量，走了四十

晝夜，到了        天主的山曷勒布。

若望福音的第六章是一篇難能可貴的神學作品，所以

，我們的慈母教會特意做出安排，讓我們在教會禮儀

年曆乙年的常年期中接連五個主日讀完這章福音；連

這次在內，我們已讀了三次，還有兩次，要待兩星期

後才讀完。

主內的兄弟、姐妹們，『生命之糧』一詞，意義的轉

折意味著信仰與聖事的相互關係，這關係在聖體聖事

中尤其密切；《        天主教教理》稱聖體聖事為我們信

仰的總綱和綜合。

援引我們的教宗本篤十六世的話來解釋，那就是：

 天主和人類之間的整個歷史都濃縮在聖體聖事裡面。

聖體聖事，不僅說明過去，也使未來的天國預先來臨

；聖體聖事表明了整個世界歷史和我們每個人生命的

中心事件 。

《        天主教教理》的訓導以及教宗教宗本篤十六世的

解釋，強調了聖體聖事為整個教會和為我們個別的

天主教教徒的重要性。

梵蒂岡電台華語節目部的聽眾曾多次來信詢問，我們

可以不可以到國內公開的教堂裡去望彌撒和領聖體 ?

我們也曾按照我們的知識老實地答覆他們了。

現在，我們聆聽了本主日的彌撒福音、《

天主教教理》的訓導和教宗教宗本篤十六世的解釋，

我們知道聖體聖事為整個教會和為我們個別的

天主教教徒的重要性；所以，我們認為，可以不可以

到國內公開的教堂裡去望彌撒和領聖體，是個不完全

的問題，它的真正意義是在於國內公開的教堂怎樣舉

行彌撒，以及教友們抱著怎樣的態度到那裡去望彌撒

和領聖體。

換句話說，國內公開的教堂裡是否保持了純正的信德

，以及教友們是否懷著純正真的信德到那裡去望彌撒

和領聖體。

所謂『純正的信德』，在目前國內的情況下，具體地

說來，無非是與教宗和普世教會的共融。

關於這點，我們將在下個主日的彌撒道理中再說幾句

話。基督，我們讚美祢；亞孟。

作者：阿德里安．諾桑      本篤會神父