共用的平安和喜樂才能久長
圖: 迦納婚宴。
主內的兄弟、姐妹:
眾人的合一與和睦來自共用的喜樂和平安,明認
天主確實樂意臨在眾人中間,並且全是為了眾人的好處
,還要賜予每個人不同的恩惠(讀經二:格前十二 4 ~
11)。
別人有別於我們,不應該再視為一種威脅,應視為一種
富饒,彼此充裕,而非相互匱乏;在信仰生活上如此,
在社會生活上亦然。
的確,唯有共用的平安和喜樂才能久長。
心胸寬闊是件很奧妙的事,它是一種視野、更是一份恩
寵,確實就是救恩的所在;視野遠大的人總是越看越遠
,恩寵越多的人必會有更多的恩寵。
耶穌解釋說,這是「因為凡有的,還要給他」(谷四25
;瑪廿五29)。
長久以來,我們一直從物資有限的角度理解一切,包括
耶穌的話;認為恩寵也同樣是有限的:假若,別人多得
,我們就會少得;所以,我們彼此爭執不已,都想多分
一杯羹。
其實,這是一種反恩寵的信仰觀念,由此產生了所謂的
「征服主義」,連 天主也被看成是征服的主,祂只照
顧自己特選的民族。
我們也忒把 天主看得小氣了,竟敢蔑視 天主的偉大
、寬宏;這實在是一種褻瀆。
今天,禮儀的背景正是「 上主恩慈的禧年」(依六一
1 ~ 2),呼籲我們敞開胸懷,重塑心靈,不要再反對、
或小看 天主的恩寵,卻要仔細默想 天主的偉大和
天主的溫柔; 天主喜愛眾人,就像新郎喜愛新娘那樣
(讀經一:依六二 5),祂為了眾人的好處,在每個人
身上以不同的方式顯示祂自己(讀經二:格前十二 7)
由於, 上主是萬民的救主,我們每個人都應大聲歡呼
:「我要萬分喜樂於 上主,我的心靈要歡躍於我的
天主;因為,祂給我穿上救恩的衣服、給我披上義德的
外衣,使我有如頭戴花冠的新郎、有如佩帶珍珠的新娘
。正如大地怎樣產生苗芽、田園怎樣使種子發芽,吾主
上主也要怎樣在萬民前產生正義和讚揚」(依六一10 ~
11)。
今天,在迦納的婚宴中,我們體驗到的,正是這種因
天主的偉大恩慈一同歡樂的氣氛。
耶穌在那裡顯示了祂的第一個標記(希臘原文:sēmeion
),讓眾人在歡樂之上再因品嚐到上上等好酒更加歡樂
、繼續歡樂(若二 9 ~ 10)。
聖史若望隨後又向我們表明,門徒們因耶穌所行的這個
標記,就信從了祂(若二11)。
這個「標記」指的是什麽呢?
所謂無酒不成宴,淡水變成好酒固然重要;但是,一同
歡樂肯定更加重要;好酒若不能給眾人帶來歡樂,實則
毫無意義。
耶穌的臨在,使得宴席歡樂不斷,且因有好酒更加歡樂
,這才是真正的「標記」。
耶穌使眾人的杯爵滿溢,「在一生歲月裡,幸福與慈愛
常隨不離」(詠廿三5 ~ 6)。門徒們相信和跟從耶穌,
願意學習耶穌所行的標記,關注眾人的需要,增加他們
的喜樂。
聖史若望強調,耶穌在迦納婚宴所行的是「祂的第一個
」或者「開始」的標記。
「第一個」或者「開始」的標記,意味著耶穌還會繼續
另行一系列的標記,完整地給我們顯示祂來到世上的真
義。
在《若望福音》中,耶穌的時刻總是逾越奧蹟的時刻,
一直都在承行 天主的旨意和實現 天主的計畫。
在耶穌行第一個標記時,「祂的時刻還沒來到」(若二
4);但是,祂的門徒們已經開始信從了祂。
聖史若望藉此邀請我們從這個最初的「時刻還沒來到」
的標記起,到「時辰來到了」(若十七 1)的耶穌受難
前夕,直到最終的在十字架上「時辰完成了」(若十九
30)的標記為止,全面地注視耶穌所行的一切標記,並
且如同門徒們那樣,從一開始就相信耶穌(若二 4),
祈願有一天也能獲得完全相信耶穌的信德(若十九35)。
在這一個信德的旅程中,聖史若望特別要我們以聖母瑪
利亞做為我們的模範,也要我們祈求聖母瑪利亞做我們
的中保。
當耶穌行第一個標記的時候,聖母在場,甚至促成這個
標記的顯示,絕非一件偶然的事。
實際上,聖史若望敘述耶穌行第一個標記的第一句話就
是:「在加里肋亞迦納有婚宴,耶穌的母親在那裡」(
若二 1)。
我們可以理解,聖母之所以在那裡,是因為聖母在婚宴
中幫忙;所以,「耶穌和祂的門徒也被邀請參加婚宴」
(若二 2)。
這樣一來,整個婚宴的敘述就顯得很有條理了;由於,
聖母在那婚宴中用心和細心地幫忙,所以,她最先發現
「酒缺了」,並且她還在宴席總管發現酒缺之前,就先
對耶穌說:「他們沒有酒了」(若二 3)。
從聖母與耶穌的對話中,我們可以深刻地意識到,他們
母子之間的親密關係。聖母認識耶穌、知道祂的為人;
耶穌也認識聖母,馬上明白聖母的意思。
「他們沒有酒了」;這不是一句閒話,是一個要求:「
他們沒有酒了,所以,幫幫他們解決這個窘況」。
聖母一旦做出了這個要求,就完全肯定耶穌不會違背她
的意思;然而,她並沒有就此停止不動,什麽也不做,
反而立刻指使僕役們要聽從耶穌,對他們說:「祂無論
吩咐你們什麽,你們就做什麽」(若二 5)。
這就是聖母的信德!
在整部《若望福音》中,聖母只有兩次出場;除了在迦
納的婚宴外,另一次就是在耶穌的十字架腳下(若十九
25 ~ 26),也就是在耶穌開始顯示祂的光榮和耶穌完成
顯示祂的光榮的兩個時刻。
聖母兩次出場都負起做母親的角色,不只是耶穌的母親
,也是我們眾人的母親。聖母在這兩個端點的出場,在
文學的用法上,也說明聖母全程參與耶穌的救恩工程,
以全職媽媽的身分做我們信德的中保,為我們求得信德
的恩寵。
聖母對我們的關愛真的無微不至,她不但為我們求得「
第一個標記」(若二11),讓我們看見耶穌初顯的光榮
,也陪同我們走向耶穌圓滿救恩的光榮。
耶穌一生所行的奇蹟,實際上,都是 天主臨在眾人中
間的標記,讓眾人看見、又深感欣慰。
瞎子看見、聾子聽見、啞巴說話、癱子行走、罪人得到
寬恕,這些都是 天主確切臨在的標記,不只是奇蹟。
假若,我們只把這些看成是奇蹟,我們將全然無所作為
,甚至會失去自由;因為,在奇蹟面前,我們除了屈膝
下拜,還能再做什麽呢?
什麽也不能做!
然而,若我們把這些看成是 天主臨在的標記;那麽,
我們就能努力去深思其現實的意義,活出這意義的現實。
天主臨在的現實,無非就是要我們與眾人同舟共濟、同
樂共福。
願 天主增加我們的信德、賜予我們心胸寬闊的恩寵,
讓我們能一同歡慶 天主對眾人的慈愛,長久享受
天主的平安和喜樂;阿們。
~張德福神父~ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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