耶穌是漁人的漁夫
主内的兄弟姐妹：
耶稣与 天主的關係是独一無二的；同样，耶稣的使命也是無人能替代的；
唯有在耶稣内，借着耶稣，「 上主恩慈之年」的奥迹才在「今天」应验。
因此，我们也必须僅只针对耶稣做出我们生命的决定。
耶稣，是我们眾人歸向 天主、获享救恩的唯一中保；只有耶稣才是渔人的
渔夫。
雖然如此，耶稣却願意与某些各别的人分享他的使命，使他们也成为渔人的
渔夫，向普世传报福音。
在过去，不可见的 天主召叫先知做祂的代言人；但是，從今以後，耶稣将
揀選宗徒，不只派遣他们出去，更与他们一起宣扬他救恩的喜讯。
圣经很强调 天主主动召叫先知，命令他们在具体的场合中履行宣講的使命
。在 天主主动召叫先知的行动中，我们一方面認出先知的性格和为人；另
一方面也看清 天主的面貌。
虽然，先知和 天主的对比總是那麼的强烈、差異總是那麼的巨大；但是，
天主仍能按照自己的意願、以自己的標準叫先知顺利完成使命。
在这主日的三篇读经中，我们聽到三则圣召故事：依撒意亞先知、伯多禄和
保禄的圣召故事。
这三则圣召故事有幾個共同的特点：
第一点、圣召是由 天主主动開始的； 天主主动和自由地召叫人。
天主依照祂自己的意願和標準，任意选择祂所喜欢和認為合适的人。
第二点、当 天主召叫某人时，那人就立刻意識到自己与 天主原来存在着
如此强烈的对比、如此大的差距。
天主是那麼的崇高和神圣；自己却是那麼的不堪和罪惡深重。
第三点、圣召，是在对话中發展出来的。
也就是说，圣召，有一個时间上的历史过程；圣召，必须在与
天主的親身接觸中逐步地成长。
天主为了自己的圣名、为了彰顯自己的光荣、为叫「異民承認祂是
上主」（则卅六22-23），主动召叫人做祂的先知和宗徒。
天主主动召叫的行动是不容忽视的；否则，受召叫的人就将自大、自以为是
。耶稣说过：「不是你们揀選了我，而是我拣选了你们；并派你们去结果实
、去结常存的果实」（若十五16）。
我们受 天主召叫，绝对不是因为我们比别人好、比别人能幹、或有更大的
圣德。因为，当 天主召叫我们时，就如依撒意亞先知、伯多禄和保禄宗徒
那样，我们馬上就会意識到自己罪惡深重，实在当不起 天主的召叫。
依撒意亞说：「我有祸了！我完了！因为，我是個唇舌不潔的人，住在唇舌
不潔的人民中间！」（依六 5）
保禄自認说：「我原是宗徒中最小的一個，不配称为宗徒；因为，我迫害过
天主的教会」（格前十五 9）。
伯多禄更跪伏在耶稣膝前说：「主，请祢離開我！因为，我是個罪人」（路
五 8）。
面对 天主神圣光荣的顯现，人不得不承認自己的渺小、不堪；因而，对
天主產生一种敬畏之情、侍奉之情。
教宗本笃十六世在最近一次周三接见活动的要理講授中，就把人对
天主的敬畏之情歸纳成一條信德之路；他说：「在信德中生活，就是要承認
天主的偉大，接纳我们的渺小、我们受造物的状况；这样，才能使我们变得
真正偉大」。
这时，圣召过程中的对话就顯得更加重要和真实了；在这对话的过程中，
天主讓我们强烈和深刻地体验到祂的宽宥，提升我们的尊嚴，并且给予我们
極大的肯定。
天主对依撒意亞先知说：「你看，这炭接觸了你的口唇，你的邪惡已经消除
，你的罪孽已获赦免！」（依六 7）
耶稣对伯多禄说：「不要害怕！從今以後，你要做渔人的渔夫！」（路五10）
保禄更坦诚地说：「我成为今日的我，是因为 天主的恩宠」（格前十五
10a）。
这种完全被宽恕和受肯定的经验，能改变人的情懆，使他们对
天主的敬畏和侍奉之情付诸行动，慷慨地接受 天主的派遣。
因此，依撒意亞先知爽快地答说：「我在这裏，请派遣我！」（依六 8）
伯多禄立刻舍棄一切，跟随了耶稣。
保禄则回顾自己的福传工作说：「 天主赐给我的恩寵没有落空，我比眾人
更劳碌；其实，不是我，而是 天主的恩宠偕同我做的」（格前十五10b）。
这种在圣召中被宽恕的经验，也是一种爱和被爱的经验；耶稣就曾引用了爱
的比喻，清楚地解说这圣召的经验：「那多得赦免的，会爱得多；那少得赦
免的，会爱得少」（路七47）。
天主已经召叫和揀選了我们每一個人，赐给我们做先知和宗徒的不同職務，
要我们组成先知和宗徒的团体，去履行宣講福音的使命，做「渔人的渔夫」。
我们的任务就是在我们的日常生活中把这真正的爱活现出来，讓别人看出我
们都是已经被 天主召叫和赦免的人；并且，在我们每一個人的生活崗位上
结出果实、结出常存的果实。
这主日恰好是春節、農曆新年；在这新春时節，讓我们立定志向，回应
天主的召叫，以勇氣和毅力做基督的先知和宗徒。
願 天主降福我们在新的一年能活出受召叫後嶄新的好生活。
愿 天主祝福我们在新的一年常能享受祂無限的恩宠和保佑。
恭贺大家新年好、新春快樂！ 阿们。 ～ 张德福神父 ～
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