郭德剛福傳中心

本主日的福音記述耶穌治癒一位癩病人；這是一個重要的奇跡，三部對照

福音都記載了；不過，對這奇跡發生的時間，它們的記述不相符合。

癩病，是一種不治之症；在猶太宗教中，它被視為是

天主加給人的罪罰。所以，治癒一位癩病人，意味著赦免這個人所犯的罪

。此外，治癒癩病的奇跡又是默西亞時代來到的徵兆。

本主日彌撒中誦讀的聖馬爾谷福音強調，治癒癩病，是默西亞時代來到的

徵兆；所以，在它的記載中，耶穌被說做，一則禁止潔淨了的癩病人向外

宣揚這個奇跡，再則命令他去給司祭檢查，並依照梅瑟的規定獻上祭物。

這是因為耶穌不願群眾在時機尚未來到之前就把他認做默西亞；同時，他

卻願意有知識的司祭們及時認出時代的信號。事實上，司祭們並沒有認出

時代的信號；倒是那潔淨了的癩病人把【默西亞的秘密】到處傳開了。

彌撒福音上這樣記載說：

那時候，有一位癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說︰「你若願意，就能潔

淨我」。

耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說︰「我願意，你潔淨了罷﹗」

癩病立時脫離了他，他就潔淨了。

然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說︰「當心﹗什麼也不可告

訴人；但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨奉獻梅瑟所規定的，給他們當做

証據」。

但是，那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了；以致耶穌不能再

公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但是，人們卻從各處到他跟前來。

本主日第一篇讀經記載有關患癩病的人的梅瑟法律的規定；經文這樣說：

上主訓示梅瑟和亞郎說︰「如果，一個人皮膚上生了腫瘤、癤子或班痕，

他的皮膚上有了這種麻瘋病的症候，就該帶他去見亞郎司祭、或他任何一

位做司祭的兒子。」

「凡是患麻瘋病的人，都必須穿撕裂的衣裳，蓬頭散發，遮住臉的下部，

喊叫說︰『不潔淨﹗不潔淨﹗』在他患麻瘋病的日子內，他常是不潔淨的

；他既是不潔淨的，就應該單獨住在營外。」

在我們現代人看來，這樣的法律規定是慘無人道的，實在不應該記載在代

表    天主的話的聖經中。但是，教會中的聖經讀者，特別是教父，他們在

這樣的聖經記載中看出了其象徵的意義；他們認為癩病象徵人的罪。

法律上有關癩病人的嚴厲規定，象徵罪惡的嚴重及其對社會的不良影響。

從前，教會和修會團體中有公開告罪及做公補贖的規定，就是根據這個信

念的。今天，這樣的習俗已經不再流行；但是，罪惡的嚴重性及其對社會

的不良影響，卻並沒有因此消滅。這有待於罪人本人及在他周圍的人們做

出明智謹慎的權宜之計來解決了。

所以，本主日的聖道禮儀裡有兩點值得我們反省的道理 :  第一點是、罪惡

的嚴重及其對社會的不良影響；第二點是、今日教會對這問題的處理。

主內的兄弟姐妹們，自從上世紀八十年代以來，由於中國社會較為開放，

國內教會的情況也略有改進，有一段時期甚至謠傳政府將與聖座改善關係

；結果，反而在教會內引起困惑，越發暴露了它的內部矛盾。

這是什麼緣故呢？這是因為大家忽略了本主日聖道禮儀裡的兩點道理。

我們國內教會向來有難處，那難處有個根源，那根源是在於罪過及其對社

會的不良影響。如果，我們不徹底悔改，獲得這罪過的赦免，以及消弭這

罪過對社會所造成的不良影響，那難處是千萬不能克服的。

外在環境的改善，不但無濟於事，甚至，使它變得更為嚴重。

但是，要怎樣悔改，獲得罪惡的赦免，消弭罪惡對社會的不良影響呢？

耶穌給了我們一個指示，他對潔淨了的癩病人說：『去，叫司祭檢察你，

並為你的潔淨奉獻梅瑟所規定的禮物，給他們做為證據』。

按照耶穌的意思，在赦免罪惡和消弭罪惡對社會的不良影響這件事上，教

會當局是一個重要的關鍵，它負有必要的職權。

那麼，教會當局怎樣應用和執行它的職權呢？

在這一點上，今日教會的措施與以前不盡相同；從前，教會和修會團體中

有公開告罪及做公補贖的規定；今天，這樣的習俗已不再流行。

一般認為，這問題有待於罪人本人及在他周圍的人們做出明智謹慎的權宜

之計來解決。

就我們正在討論的國內教會的難處來說，先教宗若望保祿二世曾幾次提出

他的指示；他的指示是：悔改、寬恕、修和、共融。這是教宗給罪人本人

，同時也給他周圍的人們提出指示；換句話說，是給整個教會的指示。

我們每人都有謙遜和忠實地聽從的責任的。

基督，我們讚美你！       (作者    阿德里安．諾桑    本篤會神父 )