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三位一體的    天主                      天主聖三節

箴八 22-31；羅五 1-5；若十六 12-15

今天，我們慶祝   天主聖三節。

聖三的奧蹟把我們引進   天主本身的內在深處，它啟示我們

天主自己就是愛。那是三個不同位格之間的愛，因它們之間如此

的結合，以致形成一體的   天主。

關於聖三奧蹟的啟示，在舊約中，雖然，不知道有

天主三位的存在；但是，已給這啟示做了準備。

今天的讀經一就給我們指出，   天主內在生命的啟示的準備之一

；經文談到，   天主的智慧，在一切工程之前就已存在，如同她

自己所說：「   上主從開始就拿我做他行動的起始、做他工程的

開端」。她的存在，可溯自創造之初：「大地還沒有形成以前，

遠自太古，從無始，我就已經被立」。

在箴言的這篇讀經中，智慧讚美她自己，揭示在世界創造之前，

她已存在；而且，其活動在創造之中顯示了出來。

這是一篇富有詩意的經文，它具體地憶述創造之初的情形。

天主的智慧這樣說：「當深淵還沒有出現，水泉還沒有湧出以前

，我已經出生；高山還沒有奠定，丘陵還沒有存在以前，我已經

出生」。

智慧有如技師，跟   天主一起創造世界，並時刻在他面前歡樂。

所以，她肯定地說：「我就在他身旁做技師；那時，我天天為他

所喜悅，不斷在他面前歡躍，我歡躍在塵寰之間，樂意與世人共

處」。

在這裏，我們已可從他們與人類的關係：即

天主的智慧與人類的關係中，看到聖三奧秘的面貌。

舊約聖經中還有其他經文給聖三奧秘的啟示做準備：特別是那些

談到   天主聖言和   天主的神的章節。

創世紀啟示我們   天主創造萬物：「   天主說：【有光】，就有

了光；天主說：【要有穹蒼-----】；天主說：----」（創一）。

一切受造物都是   天主通過聖言成就的工程，

天主無需為了創造辛勞；只要他說什麼，就實現什麼。

天主的神與聖言在一起，他亦可以稱為   天主的「氣息」；因為

，猶太語ruah一詞，我們譯成【神靈】，正有「氣息」的意思。

聖神是   天主的氣息；聖詠第三十三篇第六節寫說：「因

天主的一句話，諸天造成；因   上主的一口氣，萬象生成」。

實際上，我們的口發聲和講話都需要氣息，有了氣，才能吐字，

才能說話。

由此，我們看到   天主內在生命的第一個啟示：

天主是說話的、有氣息的   天主。

這氣息，是創造者、也是啟示者；他啟發了先知們，使他們能把

天主的計畫和思想傳達給我們。

我們因【    天主的說話和氣息】這兩個元素，已擁有舊約聖經中

關於   天主聖三奧秘的準備；但是，還須要等待耶穌來臨，這奧

秘才會充分地顯示出來。

耶穌把他   天主子的身分完全地啟示出來：唯一子、所喜悅之子

、首生子，揭示自己是   天主之子。子以絕無僅有的方式與父結

合，正如他自己所強調的：「我與父原是一體」（若十30）。

耶穌升天後，按他所應許的，將聖神通傳給了宗徒們。

在今天的福音中，耶穌談到   父因他的名所要派遣來的（或他將

派遣由父而來的）聖神必會來臨。

耶穌稱他為「真理之神」，也就是啟示   天主一切奧秘的神。

他應許門徒們：「當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切

真理」；因而，激起他們心中領受它的一個強烈欲望。

耶穌談真理之神的方式，顯示出   天主三位的合一和區別。

他說：「聖神要光榮我；因為，他要把由我所領受的傳告給你們

。凡   父所有的一切，都是我的；為此，我說：他要由我領受而

傳告給你們」。

在這句話中，我們得到   天主聖三的啟示：它提到

聖父，也說到   聖父之子耶穌以及要把由父和耶穌所領受的傳告

給宗徒們的聖神。

耶穌談聖神指出，他是愛之神，他不尋求自己的光榮；而是耶穌

和   父的光榮。

在福音中，耶穌介紹他便是那位不尋求自己的光榮，而是

父的光榮的那一位。他不採取主動；因為，深知他內的一切【他

的言語、他的行動、他的奇蹟】都來自父（參閱，若五 26-30，

七16，十二49-51，十四24，十七 4）。

父賜給耶穌的，也要賜給門徒們（參閱若十29，十七 2、12，

十八 9）。

耶穌不是來承行他本人的旨意，而是   父的旨意（參閱若四34，

十四31）。

愛的負面形象，愛的真實條件便是這種忘我精神；凡要承行自己

的旨意、並尋求自己的光榮的人，便對愛關閉。

反之，凡踐行這種忘我精神，不尋求自己的旨意，而是派遣他者

的旨意的，就真正生活在愛中。

耶穌以同樣的方式又說，「聖神不憑自己講論，只把他所聽到的

講出來，並把未來的事傳告給你們」。

如此，我們可以瞭解到，   天主的內在生命，是不同的三位間的

愛的一個繼續交流；但是，他們三位卻是合而為一的。

在福音中，他們的合一，恰恰表現在他們怎樣關心我們。

聖三的奧秘，沒有以抽象的方式，而是在

天主為我們的救世計畫中揭示出來。這個，我們可從今天的福音

中得知，還可從讀經二保祿講   父、子、聖神與我們的關係，還

談到我們與他們的關係中知曉。

保祿指出，我們因信主基督而成義；凡相信他，並承認他是

父的獨生子的，就得成義，也就是說成為義人：罪惡得潔淨、自

身得聖化、能與   天主結合。

基於對   天主獨生子的信德，我們獲得恩寵，處在一個望德的境

況中：希望在我們死後能分享   天主的光榮。但是，這望德現在

已開始實現；因為，基督徒的生命為   天主的光榮所照耀。

保祿指出，這望德「不會使人失望；因為，

天主的愛已經藉著賜給我們的聖神傾注在我們心中了」。這裏在

通傳   天主的愛的功能中，我們遇到聖三的第三位。

耶穌的一生和他的死亡之目的，就是為把聖神賜給我們，引我們

進入   天主的愛內。

聖神向我們表達   天主對我們的愛，並在我們心中激起對

天主和對弟兄的愛。這樣可使我們不是理論上、而是真實地進入

天主內在生命中。

聖三的奧秘照耀我們整個基督徒的生命，不但被照耀，而且被其

轉化。 我們必須越來越意識到與   聖父、聖子及聖神的關係；我

們的生命是與這三位的共融。

我們基督徒的整個生命標誌著   天主聖三；我們是因

聖父、聖子及聖神之名而受洗的。洗禮把我們引進聖三的奧秘中

、   天主三位一體的愛的共融中。我們在受洗後所接受的聖事，

特別是聖體聖事，是為能加強我們與   天主聖三的共融。

成聖體時，我們祈求   聖父，使我們所奉獻的餅和酒成為耶穌的

體和血。我們這麼祈求，為的是領受耶穌的體和血時，聖神能轉

化我們，並引導我們愈來愈深入聖三愛的生命中。

那麼，讓我們祈求主耶穌，使我們重視這個認識他內在生命的特

殊恩典吧。我們有特權【不僅認識，並且參與這生命】。

若望一書四章十六節說「   天主是愛；那存留在

天主愛內的，   天主就存留在他內」。

                 ( 作者：阿爾貝．范諾怡   耶穌會樞機主教 )