郭德剛福傳中心

「教會之外沒有救恩」

應該如何了解一再被教父們所肯定的話呢？

按正面的解釋，表示全部救恩都由基督元首透過祂的身體──教會而來。

神聖大公會議訓示：根據聖經和聖傳，這個旅途中的教會為得救是必需的；

教會與非基督徒

「至於，那些尚未接受福音的人，也以各種方式走向    天主的子民」。

教會與猶太民族的關係

新約中的    天主子民──聖教會，研究自己的奧跡，發現自己與猶太民族的關係，

誰屬於至公的教會

「所有的人都奉召參加    天主子民這至公的合一……

公教信徒、其他信奉基督的人以及    天主聖寵所要拯救的全體人類

，都以不同方式屬於或導向這個教會」。

每一個別教會都是「至公的」

「基督的教會真正臨在各地區性的信友的合法團體中，這些團體與他們的牧人結合一起

，在新約中也稱為教會……。在這些教會團體中，信徒由基督福音的宣講而匯集，並舉行

主的聖餐奧跡……這些團體，無論如何渺小貧窮，或散處窮鄉僻壤，基督都親臨其中，因

教會是至公的

「至公」的意義

「至公」是指「普遍」，並有「全部」或「完整」之意；教會的「至公」含有雙重

教會是至聖的

「我們相信教會……是聖善的，毫無缺陷。

因為，與父和聖神被稱為『唯一聖者』的    天主子基督，愛慕教會有如自己的淨配，

為她捨棄了自己，為能聖化她；又為了    天主的光榮，祂使教會與自己結合而成為自

教會是唯一的

教會要邁向合一

基督一開始就賞給教會合一之恩，「我們深信，它在公教會內永保不失，並希望每天

不斷增長，直到世界末日」。基督時常給予教會合一的恩寵，但是，教會必須時常祈求

教會是唯一的

合一的創傷

事實上，「    天主的這個唯一教會，從起初就出現了若干分裂，聖保祿宗徒曾以嚴厲

的話加以責斥；但是，在其後幾個世紀中發生了更多的紛爭，有規模不小的團體與公

教會是唯一的

「教會唯一性的神聖奧跡」

教會在其起源上是唯一的：

「這個奧跡的至高典範和根源就是父、子、聖神一個    天主於三位之中」。

教會是唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的

「這是基督的唯一教會，就是我們在信經中所承認的

唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」

「耶穌基督為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，洗淨我們

，使我們能成為祂的選民」(鐸二 14)。

「你們是特選的種族、王家的司祭、聖潔的國民，屬於主的民族。」

                                        (伯前二 9)

神恩

無論是特殊的或是單純微小的神恩都是聖神的恩寵，它們直接或間接地有益於教會

，用來建設教會、造福人群及滿足世界的需要。

不但是那些領受的人，連教會的所有成員都要以感恩之心去接納神恩。因為，它們

教會──聖神宮殿

「正如我們的心神，即我們的靈魂對我們肢體的關係，聖神對基督肢體、基督身體

，即教會的關係也是一樣」。「身體各部份的彼此聯繫，以及各部份之與其至高元

首的密切結合，應歸功於基督之神做為其隱藏的原動力。因為，祂整個地存在於元

教會──基督身體

教會是基督的淨配

基督與教會、頭與身體的一體性，也涉及個人關係中兩者的區別；這種情況

多次以新郎和新娘的形象來表達。

教會──基督身體

「這個身體的元首是基督」

「基督是身體──教會──的頭」(哥一18)，祂是創世和贖世的根源。祂被高舉到父的榮耀中

，「在萬有之上」──主要在教會之上──「祂獨佔首位」(哥一18)；藉著教會，把自己的

教會──基督身體

「只有一個身體」

凡回應    天主聖言，成為基督身體的肢體的信徒們都密切地結合於基督；

「在這奧體內，基督的生命分施於信徒們。藉著聖事，他們以奧妙而真實的方式

教會──基督身體

教會是與耶穌的共融

耶穌一開始就使自己的門徒們參與祂的生活；祂給他們啟示天國的奧秘；使他們分擔

祂的使命、祂的喜樂和憂愁。

教會──    天主子民、基督奧體、聖神宮殿

司祭、先知和王者的子民

耶穌基督是父傅以聖神的那一位，並被立為「司祭、先知和君王」。

整個    天主子民參與基督這三重職務，並承受由此產生的使命和服務的責任。

教會──    天主子民、基督奧體、聖神宮殿

天主子民的特徵

天主子民有些特徵，使它有別於歷史上所有的宗教、種族、政治或文化集團：

──  是    天主的子民：  天主本身並不屬於任何民族；但是，祂從那些從前不是一個民族

教會──    天主子民、基督奧體、聖神宮殿

教會──    天主子民

「在各時代、各民族中，凡是敬畏    天主、履行正義的人，都是    天主所悅納的。

可是，    天主不願人們彼此毫無聯繫，個別地得到聖化和拯救；是要他們組成一個