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聖神在王國和充軍中

做為恩許和盟約標記的法律，理應能統御那出自亞巴郎信德的子民的心靈和制度。

「如果，你們聽從我的話，遵守我的盟約，你們為我將成為司祭的國家、聖潔的國民」

(出十九 5-6)。 但是，自達味之後，以色列順從了誘惑，要成為一個像其他國家一樣的

聖神在    天主顯現和法律中

由聖祖至梅瑟，及由若蘇厄至開展大先知使命的神視中，  

天主的顯現照亮了恩許的途徑。

基督徒傳統時常認為，在這些    天主顯現中，    天主的聖言讓人看到和聽到祂，

恩許之神

人自從被罪惡和死亡毀容後，雖然，仍是「   天主的肖象」、聖子的肖象，但已失掉了

「    天主的光榮」(羅三23)和「模樣」。

向亞巴郎所做的恩許，揭開了救恩計畫的序幕；在其最後階段，    天主子將親自取得這

聖神在創造中

天主聖言和祂的氣息是所有受造物生存的根源。

聖神的特性就是管理、聖化及賦予受造物生命，因為，祂是與父、子同體的

天主……祂有主宰生命的權能，因為，祂既是    天主，就在父內透過子保管整個受造界。

在恩許時期中的聖神和    天主聖言

從起初直到「時期一滿」 (迦四 4)，    天主聖言和聖神的聯合使命雖是隱藏的，

但是，卻在進行中。

天主聖神是為默西亞的時期做準備，聖神與默西亞雖然尚未完全啟示出來，但是

聖神的名字、稱呼和象徵

聖神的各種象徵

水；水的象徵表示聖神在洗禮中的行動，因為，在呼求聖神後，水就成了有效的新生聖事的

標記，正如，我們的首次誕生是在水中進行；同樣，洗禮的水也確實表明，我們神性生命的

聖神的名字、稱呼和象徵

聖神的稱呼

當耶穌宣告和許下聖神的來臨時，祂稱聖神為「師保」；

其字面的意義是：「那被召到身邊者」"Ad-vocatus" (若十四16，26；十五26；十六7)。

聖神的名字、稱呼和象徵

聖神專有的名字

「聖神」，就是與父和子同受我們欽崇和光榮的那一位的專稱。

教會從主那裡領受了這名號，並在她新子女的洗禮中予以宣認。

聖子及聖神的聯合使命

被父派遣到我們心中的那一位，即祂兒子的聖神，確實是    天主。祂與    聖父、聖子

同性同體，無論在聖三的內在生命中，或在施與世人的愛中都是不可分的。

但是，在欽崇那賦予生命、同性同體、不可分的聖三的同時，教會也宣認位格的區別

「我信聖神」

「除了    天主聖神外，誰也不能明瞭    天主的奧秘」(格前二11)。如今，啟示    天主的聖神

，使我們認識基督、祂的聖言、祂的活生生的話，但並不談及自己。

「曾藉先知們發言的」聖神，使我們聽到父的話，但是，我們卻聽不到祂自己。我們只在

我信聖神

「除非，受聖神感動，沒有一個人能說：『耶穌是主』」  (格前十二  3)。

「    天主派遣了自己兒子的聖神到我們心內喊說：『阿爸，父啊！』」(迦四6)。

這種信仰的知識，只有在聖神內才能得到。我們必須先受聖神的感動，才能跟耶穌接觸。

「耶穌要從天降來，審判生者死者」

主基督如今已透過教會為王，但是，今世的一切事物尚未歸屬於祂。

基督王國的勝利，在邪惡的勢力做最後的攻擊前，不會來到。

世界窮盡時，在審判日子中，基督將在光榮中降來，為完成善對惡的決定性勝利，

「耶穌要從天降來，審判生者死者」

為審判生者死者

循著先知和若翰的路線，耶穌在祂的道理中宣講了末日的審判。

那時，各人的行為和心中的秘密將會顯露出來。

「耶穌要從天降來，審判生者死者」

教會最後的考驗

在基督來臨前，教會將要經歷一個動搖許多信徒信仰的最後考驗。那陪伴她在世旅程

的迫害，將揭露在冒牌宗教的方式下的「邪惡的奧秘」，它給人提供一種表面解決問題的

「耶穌要從天降來，審判生者死者」

基督光榮的來臨，以色列的希望

從基督升天之後，祂在榮耀中的來臨逼近了；縱使「父所決定的時候和日期」(宗一7)不是

我們應當知道的。

「耶穌要從天降來，審判生者死者」

萬物在期待一切總歸於基督

基督神國雖已臨現於祂的教會內，但仍未透過「帶著威能及莫大光榮」(路二十一27)之君王

的來臨而完成。這個神國仍然受到邪惡勢力的攻擊，即使這勢力已被基督的逾越所徹底征服

「耶穌要從天降來，審判生者死者」

基督已藉教會為王

「因為，基督死而復生了，正是為做生者和死者的主」(羅十四 9)。 基督的升天，表明祂在

自己人性內分享了    天主本身的能力和權威。耶穌基督是主，祂持有天上和地下的一切權柄

「耶穌升天，坐在全能者    天主父的右邊」

「主耶穌給他們說了這些話以後就被接升天，坐在    天主的右邊」 (谷十六19)。

基督的身體在祂復活的那一刻就已受到光榮，正如，祂已永久享有的那些新而超性的特徵

所証實的。然而，在祂跟自己門徒們親切地吃喝、向他們教導天國道理的四十天中，祂的

相信復活，是相信一個事件，這事件一方面確曾由遇見過復活的基督的門徒

給予歷史的見証；另一方面，就基督的人性已進入  天主的光榮而論，是奧

妙的超越性事件。

空墓及放在那裡的殮布，本身已表示基督的肉身因著  天主的能力已擺脫了

復活的救恩意義和重要性

「假如，基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的」。

                                                                                                           (格前十五14) 

復活，首先確認基督所行和所教的一切；所有的真理，甚至，那人類理智最難領悟的都會