郭德剛福傳中心

人受了魔鬼的誘惑後，喪失了心中對造物主的信賴，並妄用本身的自由，違背了    天主的命令；

人的第一個罪就在於此。

因此，每個罪都是一種違抗    天主命令的行為及對祂的仁愛缺乏信賴。

因這罪，人愛自己勝於    天主，從而輕視了    天主；他選擇了自己，而反對    天主，不顧自身受造

天主按自己的肖象造了人，並讓人享有祂的友誼。

做為有靈的受造物，人只有自由地服從    天主，才能維持此種友誼。

這就是禁止人吃知善惡樹果子的意義，「因為，那一天你吃了，必定要死」(創二 17)。

「知善惡樹」(創二 17)象徵性地指出不可跨越的界限，

墮落的敘述(創三)採用了象徵的語言，但肯定是一宗原創性的事件，發生在人類歷史的肇始。

啟示使我們確信，整個人類歷史都刻著我們原祖自由所犯的原始錯誤。

在我們原祖抗命性抉擇的背後，有一個誘惑者的聲音反抗    天主，他為了嫉妒而使原祖陷入死亡。

聖經和教會聖傳視之為一個墮落的天使，號稱撒殫或魔鬼。

隨著啟示的進展，罪惡的事實也得以明朗。

雖然，舊約的    天主子民通過創世紀所敘述的墮落史，已多少認識人類的處境的痛苦，

但是，未能了解這種歷史的終極意義。

那裡罪惡越多，恩寵也越豐富

罪惡存在於人類的歷史中；任何人企圖忽視或以其他名稱表達這晦暗的事實，都徒勞無功。

嘗試了解甚麼是罪惡，首先，必須承認人與    天主的深切關係，

只有在此關係中，罪惡才露出它拒絕與反抗    天主的真相，這一直是人的生命和歷史的重負。

天主無限慈善，祂的一切工程都美好，可是，沒有人能倖免痛苦，不能倖免自然的災害──

這些看來是繫於受造物本身的局限，尤其，不能倖免倫理惡的問題。

究竟惡是從那裡來的呢？

聖奧思定說：「我自問究竟惡從何而來，我卻不知如何回答」；

「聖父……禰按照禰的肖象造生了人類，使人管理世界，統御萬物，

事奉禰、唯一的造物主」。

人被預定，要按降生成人的  天主聖子的肖象──「那不可見的  天主的肖象」

(哥一 15)──再造，好使基督在眾多兄弟姊妹中作長子。

第一個人，不但造得好，而且，與創造者處於友誼中，與自己和其他受造物也和諧相處，

此種友誼及和諧，只有那在基督內新造化的光榮才能超越。

教會按新約和聖傳的指示，在正式解釋聖經語言的象徵意義時教導我們，原祖亞當厄娃原是被安置

在一個「原始聖德和義德」的狀態下。原始聖德的恩寵就是「分享天主的生命」。

天主創造男和女在一起，願意他們相互依存。    天主聖言透過聖經的不同章節使我們明白這點。

「人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手」(創二 18)。

沒有任何動物能成為人「心心相印」的助手。

天主取用人的肋骨「塑造」了女人，並帶她到男人面前，激發男人的驚嘆之聲，使他不禁發出愛慕

男和女都是    天主所造，也是    天主所愛的。

就人性而論，兩者是完全平等的；但是，按其男女性別而論，則各有不同。

「成為男人」和「成為女人」乃    天主所願意的美好事實；男人和女人都有不可剝奪的尊嚴，

直接來自他們的造物主。

人是按照    天主肖象而受造的，是一個同時具有物質和精神的存有。

聖經以一種象徵性的語言表達了這個事實：「   天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了

一口生氣，人就成了一個有靈的生物」(創二 7)。所以，整個的人成為    天主愛的對象。

很多次，靈魂一詞在聖經裡是指人的生命，或指完整的人的位格。但也指人心內最隱密的、

「    天主照自己的肖象造了人，就是照    天主的肖象造了人；造了男人和女人」(創一 27)。

人在受造界中，享有獨一無二的地位：

(一)    他是「按照    天主的肖象」；(二)     精神世界與物質世界在他本性上合而為一；

(三)    被造成「男和女」；(四)     天主把人安置在祂的友誼中。

「    天主照自己的肖象造了人，就是照    天主的肖象造了人；造了男人和女人」(創一 27)。

人在受造界中，享有獨一無二的地位：

(一)    他是「按照    天主的肖象」；(二)     精神世界與物質世界在他本性上合而為一；

(三)    被造成「男和女」；(四)     天主把人安置在祂的友誼中。

天使是精神體的受造物，他們不斷地光榮  天主並執行祂對其他受造物的救恩計畫。

「天使協助一切有益於我們的事」

天使環繞著基督、他們的主，尤其，在實現拯救眾人的使命上為祂效勞。

教會恭敬天使們，因為，他們能在現世的旅途上協助教會，並保護所有的人。

是    天主創造了豐盈富庶、多采多姿及秩序井然的有形世界。

聖經象徵式地把造物主的工程，描述成連續六天的神聖「工作」，而在第七天的「休息」中完成。

聖經在談及創造時教導我們，    天主為拯救我們所啟示的真理，

可使我們「認識整個造化工程的內在本性、價值及其光榮    天主的目的」。

整個教會的生活都享有天使們的奇妙和有力的援助。

在禮儀中，教會聯同天使去朝拜「聖！聖！聖！」的    天主，

 呼求天使們的助佑(如感恩經第一式的「我們懇切求禰……」，

或追思禮儀中的「願天使導引你到天堂……」又或拜占廷禮儀中的「革魯賓之歌」) ，

基督是天使世界的中心。

他們是「祂的天使」；「當人子在自己的光榮中，與祂的眾天使一同降來時……」(瑪二十五 31)。

天使們是祂的，因為，他們是藉著祂並為了祂而受造；

天使的存在是信仰的真理

沒有肉身的精神體受造物，聖經通常稱之為天使；他們的存在是信德的真理。

聖經的証據一如聖傳的一致性同樣地明確。

天使是誰？

天與地

宗徒信經宣認    天主是「天地的創造者」；

尼西亞‧君士坦丁堡信經則闡述：「天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的」。

在聖經上，「天地」二字指一切的存有，整個的受造界，也指在受造物之間的聯繫。

天主在創世和造人時，已為祂全能的愛心和智慧留下初步和廣泛的痕跡，

也初次宣布了祂的「慈愛計畫」，其目的是指向基督內的新創造。

雖然，創世工程特別歸於聖父，然而，父、子、聖神同是創世的唯一及不可分的本原，

也同樣是信德的真理。