天主邀請我們分享祂的家庭生活
箴八 22~31；羅五 1~5；若十六 12~15
「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省
世界上有 神的宗教裏，分為多神宗教和一神宗教
；猶太教、伊斯蘭教和基督宗教是一神宗教，其中
，只有基督宗教的 神是「唯一的、又有三位」；
唯一的是 神的性體、三位不同的是 神的位格（
或 神格）。
以前，看中國的小說都會讀到，皇帝是至高無上的
：「朕，是孤家、寡人」。
沒有伴的孤家、寡人給我們一個冷清、落寞的印象。
這孤家、寡人有無上的權力是毫無疑問的；但是，
這孤家、寡人會愛嗎？有幸福嗎？
單獨一個人有什麼愛與幸福可言？
形單影隻總會落落寡歡。
人，大概是最怕形單影隻的，但是，在世上，大概
也沒有絕對的形單影隻；絕對的孤獨、寂寞是怎樣
的滋味，我們很難想像。
就算以獨修著名的沙漠教父聖安當，他也不是絕對
的孤獨，離他不太遠的地方就有人居住；甚至，有
追隨他的人。
在人可以上太空的今天，我們倒可以想像一個接近
絕對孤獨的例子；假使一位在太空漫遊的太空人跟
太空船斷了聯繫，眼看著太空船飛快地離己而去，
那種失落感真是太可怕了；因為，他將完全在太空
孤立無援。
正因為「人單獨不好」（創二18），所以，人要找
伴，甚至，建立家庭，歸屬一個團體。
但是，任何人間的家庭、團體都不是完美的，唯有
一戶「家庭」在各方面才是完美的，就是
天主這戶「家庭」。
這「家庭」有三位成員，這是基督啟示給我們的偉
大真理，也是今天我們慶祝 天主聖三節的原因。
我們相信的 神，不是一個「意識」或「能量」，
浮游在離我們千萬億光年的外太空；我們相信的
神是三個有位格主體，有感情、有愛情的家庭成員
，正因為 天主內在的生命是一個家庭式的、關係
式的生命， 天主把自己啟示給我們時是用
父、子這種家庭關係式的稱呼。
子，是 父的「言」和「智慧」，在創世之前，
父就愛了子（若十七24）。
「 父所有的一切都是我（子）的」（福音），這
表示 父把自己的一切都交付給子；因為，「
父在子內、子在 父內」，子所有的一切也在永恆
中交付給 父。
這 父與子之間在永恆無條件的愛中互相自我交付
，會產生「果實」；因為，愛一定有「果實」，正
如父母間的愛會產生子女。
這 父與子的『愛的果實」就是聖神；也正如子女
是父母愛的維繫，聖神是 父與子之間愛的維繫。
天主的內在生命是充滿愛的生命；這確實是奧秘。
天主不只將這 天主內在的生命的奧秘啟示給我們
，啟示的目的更是要邀請我們分享祂的家庭生活。
藉著洗禮，我們都獲得遠遠超越我們本性應得的恩
寵，成了 天主的義子、義女，成了 天主家庭的
成員，有份於 天主內在的生命。
在今天的讀經一裡，我們看到，『創造的 天父』
和祂的智慧在無始之始就喜悅、歡樂，在這喜悅、
歡樂中造生萬物，包括我們人類；因為，祂們「樂
意與世人共處」（讀經一），因此， 天主造人的
目的是要人分享祂的家庭和樂。
在今天的第二篇讀經裡，我們看到救贖我們的聖言
、『耶穌基督』。
人犯了罪，失落了分享 天主家庭和樂的恩寵；但
是， 天主沒有拋棄人，反而捨棄自己，把人從罪
惡中救出，「使我們靠著耶穌、藉著信德就可以（
重新）生活在 天主的恩寵中，並歡欣地分享
天主的光榮」（讀經二）。
今天的福音顯示了 天主的第三位、『聖化我們的
真理之神』：「祂不憑自己說話，是把祂所聽到的
說出來，祂要光榮我（子）」。
所以，「聖化之 神」的最大聖化功能，就是使我
們日益肖似基督。
基督徒的靈修是很有『聖三型』的，就是：在聖神
的助祐下，效法 天父的唯一子基督，做
天父的義子、義女。
人，最怕的是孤獨、最怕不被愛；知道被人所愛，
可以使密佈的烏雲變成燦爛的陽光，處處鳥語花香。
基督徒特別的地方就是，不單知道自己被人愛，更
藉著信德知道被 神愛。
「因為， 天主的愛已經藉著賜給我們的聖神傾注
在我們心中了」，有 天主的愛在心中，甚至，世
上的磨難也不能阻止我們歡躍！（讀經二）
創造、救贖、聖化的 天主聖三是我們信仰的核心
、是我們生命的中心，沒有聖三，我們什麼也不是
、什麼也不能、什麼希望也沒有。
天主聖三的奧秘在今世無法識透、也無須完全識透
，讓別人去盡力解釋好了。
但是，我們確知，聖三與我們的關係最為密切，就
像確知空氣在我們身體的每一個細胞一樣密切。
最後，在這彌撒中，我們意識到，我們是在參與這
聖三家庭的宴席，一個和 父、子、聖神共融的愛
的宴席；彌撒中的這個愛宴，是日後天堂永遠愛宴
的預嚐。
留言列表
宗教 (0)