郭德剛福傳中心

效法聖母，使主的時刻快來！

依六二     1~5；格前十二     4~11；若二     1~12

「 小德蘭福傳之友 」曾慶導神父讀經反省

不久前，我們慶祝耶穌聖誕節，是紀念

天主變成人的偉大奧蹟；        天主竟如此愛了微不

足道的人類，在地球這宇宙中的一粒「塵埃」上

降生，這不可思議的事件，只因為        天主本身就

是「愛」。

愛，是渴望與被愛者接近、結合，所以，

天主成了「厄瑪奴耳」，與人同在；而且，厄瑪

奴耳的最終目的是「神、人的婚宴」、天人合一。

在猶太人的舊約信仰裡，        天主與選民的關係已

是「愛人」的關係；在新約裡，這愛人的關係更

發展到顛峰：基督為使人得永生，竟犧牲自己的

生命。

能為被愛者犧牲自我的愛，才是真正的愛。

今天福音的故事是一個很溫馨、很有人情味的故

事，它指出，有主耶穌和聖母參禮的婚姻，是一

個幸福、美滿的「聖事」。

這故事有更深層的意義，標誌了基督與祂的教會

的合作與「神婚」。

舊約常把以色列民看做是「        天主的新娘」，「

婚宴」，是默西亞在末世光榮再來時幸福結合的

象徵（參《默示錄》廿一章）。

在今天的第一篇讀經裡，我們讀到，依撒意亞先

知對        天主與選民關係的描述：「就如新郎怎樣

喜愛新娘，你的        天主也要照樣喜愛你」。

保祿宗徒就曾把教會這新的選民當做基督的淨配

；聖史若望在今天福音的著眼點也是針對教會的。

在加納婚宴的故事裡，聖母佔有一個非常重要的

角色，教父們常說，聖母是教會的完美象徵。

梵二大公會議也強調，聖母是教會的典型、是所

有基督徒的模範，是聖母促使『主耶穌的時刻』

的到來！

在今天的福音裡，主耶穌稱呼祂的母親為「女人

」（《思高聖經》保持了比較正確的翻譯：「女

人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到

」。

可惜，《彌撒經書》裡寫成：「母親，這於我和

妳有什麼關係呢？⋯⋯」)「女人」這字眼的意義

深長，我們都知道，        天主創造的第一位「女人

」厄娃（亦為「眾生之母」，見創二22~23，三

21），聖母做為新的厄娃（女人），是新的「

眾生之母」。

在加納婚宴，主耶穌稱聖母為「女人」，與祂在

十字架上稱聖母為「女人」的意義遙相呼應，顯

示出聖母這教會典型實際參與了耶穌傳教生活的

開始（在加納顯第一個奇蹟），到傳教生涯的最

後行動、十字架的完全付出。

主耶穌這新亞當在聖母的陪伴中，在十字架上這

愛的顛峰「時刻」，藉著被刺穿的肋旁（這使我

們想起舊亞當的肋旁）流出的血和水產生了淨配

教會（「水」象徵教會的聖洗聖事，「血」象徵

給予教會生命的聖體聖事，加納婚宴變水為酒也

是聖體聖事的標記）。

就如主耶穌把舊約取潔用的缸所盛的淡水轉變為

香醇、上好的濃酒，主耶穌也把舊約的以色列轉

為新約的教會，把未能暢快人心的淡酒『猶太宗

教』轉變為香醇美好的基督宗教。

主耶穌在新約中給人類帶來的恩寵和福樂，遠遠

超過舊約賜予以色列選民的；在人類歷史後期才

出現的基督宗教，是我們享用的「好酒」。

我們教會成員不單要享用基督信仰這好酒，也要

與主耶穌共同合作，就如今天福音故事裡，雖然

，主耶穌用自己的神力創造奇蹟，卻讓別人來合

作參與：沒有聖母的請求，就沒有耶穌的奇蹟；

而且，僕役、總管等也是少不了的合作者。

在教會裡也一樣，每位成員都要與基督合作、都

要做事，這就是讀經二裡聖保祿所強調的：神恩

雖有區別、職務雖有區別、工作效能雖有區別，

卻是同一的        天主在人身上所推動的；同一聖神

的力量都是為了眾人（教會）的好處。

所以，「不要問教會能為我做什麼，要問我能為

教會做什麼」。

今天，有很多人喜好批評教會，有的說，教會沒

有適時給他幫助；有的說，教會對社會沒有發揮

影響力；有的說，教會失去了她過去的聖德；這

些批評可能都對。

做為教會的一份子，我們確實有權批評教會；但

是，我們不要忘記，當我們批評時，我們在批評

誰？

可以說，我們是在批評我們自己嗎？

因為，我們就是教會。

教會的成敗，取決於我們每個人的投入與付出。

讓我們更加發揮        天主賜給我們的神恩、能力，

效法聖母，時時留意別人的需要和困難，並慷慨

伸出援手，以別人之憂為己憂，以別人之樂為己

樂；如此，我們的教會一定會發展興旺，除此之

外，是別無他途的。