天主要將聖神傾注給我們每一個人
聖神降臨節 前夕彌撒
岳三 1~5；羅八 22~27；若七 37~39
在聖神降臨前夕彌撒中的三篇讀經都和我們談了
聖神 :
第一篇讀經選自岳厄爾先知書，述說
天主向人做的無比美好、無限慷慨的許諾：在人
身上傾注祂的聖神。
第二篇讀經取自聖保祿宗徒寫給羅馬人的書信，
內容談的是聖神在我們身上的行動。
福音則回憶了耶穌在聖神還未降臨前，早已宣佈
要將聖神賜給祂的門徒；這是耶穌公開傳教時，
在猶太人慶祝帳篷節的機會上宣佈的。
第一篇讀經是一個非凡的預言，因為它展示了
天主的無限慷慨， 天主許諾要將祂的聖神傾注
給「每一個人」。
在這裡，我們所看到的是一個普世性的前景。
起初，猶太人以為這個預言所指的是「選民中的
每一個人」，其實，這預言並沒有這樣的限制；
在五旬節那天，伯多祿要引用這預言來告訴人們
，聖神已傾注在每一個人身上（見宗二17~21）。
岳厄爾先知的預言這樣說：「你們的兒子和你們
的女兒們要說預言」。
「先知」，是指那些受 天主啟示的人，他們不
一定要向人們說預言、告訴人們將來的事，他們
最重要的職務是帶領人走 天主的道路，並推動
他們以最大的努力向愛 天主和愛近人的目標前
進。
這個神諭斷言，所有的人都要受到聖神的傾注，
連男、女奴隸也不例外。
在古代，奴隸被認為不是真正的人；因此，也不
享有任何權利，主人可以任意支使他們。
然而， 天主從不輕視任何人，祂願意將祂的
聖神傾注在每一個人身上、也傾注在奴隸身上，
給予他們非凡的尊嚴，將他們和他們的主人平等
看待。
隨後，神諭又述說了 天主所做的一個外在的行
動：「在 上主偉大、可畏的日子來臨前，太陽
要變為昏暗、月亮要變成血紅」。
這預言中所展示的昏暗和令人驚懼的前景，令我
們想到加爾瓦略山上發生的事；當時，太陽失去
了光。
在宣告了這個景象之後，岳厄爾先知的預言立刻
肯定人的得救說：「凡呼號 上主名號的人必然
獲救」。
因此，人類必要獲得救援。
我們基督信徒知道，「 上主的名號」就是耶穌
；因為，祂在受光榮時獲得了「主」這個名號，
正如伯多祿在五旬節的講話中說的：「
天主已把祂立為主、立為默西亞」（宗二36）。
保祿在寫給斐理伯人的書信二 5~11中這樣說：
「耶穌貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上；
為此， 天主極其舉揚祂，賜給了祂一個名字，
超越其他所有的名字」。
就這樣，岳厄爾先知的預言為我們打開了一個美
好的前景，給予我們一個極大的希望和更慷慨的
活力。
福音中，耶穌大聲宣告說，這個預言已經實現；
福音這樣說：在慶節末日最隆重的那一天，耶穌
站著大聲喊說：『誰若渴，到我這裏來喝吧！
凡信從我的，就如經上說：從他的心中要流出活
水的江河』。
福音作者明確指出：祂說這話，是指那信仰祂的
人將要領受的聖神；聖神還沒有賜下，因為耶穌
還沒有受光榮。
耶穌讓人知道，祂能夠滿足人內心中最深切的渴
望；我們為了能配得上被稱為人，就應該有深切
的渴望，我們不可停留在消費、享樂等物質層面
，應該追求正義、和平、喜樂，追求與
天主的契合；祂是和平、喜樂與愛的泉源。
耶穌讓人知道，祂能夠滿足人的這些渴求；因此
說：「誰若渴，到我這裡來喝吧！凡信從我的，
……」。
讓耶穌來滿足我們的渴望，有一個條件，就是要
信賴祂；因此，我們應懷著對祂的信賴到祂跟前
，祂便會滿足我們內心中最隱秘、最崇高的渴望。
不過，實現耶穌的這個許諾，也有一個條件，就
是：祂必須受到光榮。
事實上，福音作者這樣指出：「聖神還沒有賜下
，因為，耶穌還沒有受到光榮」；耶穌將要受到
光榮的時刻，就是當祂心中將湧出活水的江河的
時刻。
若望福音的這一段與耶穌肋膀被槍刺傷的那一幕
有密切的關聯，我們從若望福音的記載可以清楚
看到，耶穌受光榮，不僅在祂復活和升天的時候
，是從祂受苦難的時刻開始，祂便受到光榮。
耶穌在受苦難之前向 天父做的那揭示祂苦難意
義的祈禱，一開始便說：「 父啊！求祢光榮祢
的子，好教子也光榮祢」（若十七 1）。
天父藉祂聖子的苦難，尤其是聖子肋膀的被刺傷
，來光榮聖子；根據福音的記載，耶穌死後，有
一位士兵用槍刺透了祂的肋膀，從耶穌的心中流
出了血和水；福音作者因這件事深受感動，因而
極其強調這事件的重要性；因為，他明白了那想
不到會與血混合的水正代表了聖神。
耶穌的苦難和祂所傾流的血，為我們帶來了聖神
的活水，從耶穌的心中湧出活水的江河；這樣，
我們便能獲得聖神、我們的心靈也得以潔淨、我
們也得以聖化，充滿 天主的愛。
從這個觀點來看，聖神降臨與耶穌的苦難有密切
的關聯；雖然，事件發生的先後順序似乎將兩者
遠遠分開，其實，兩者間關係極為密切：苦難帶
來復活，也帶來聖神的傾注，這一切有賴於出自
耶穌心中的愛，耶穌將祂的苦難轉變為無限大愛
和 天主愛的恩典。
在第二篇讀經中，保祿斷言『我們已蒙受聖神初
果』，我們還未完全蒙受聖神的初果，那要等到
進入永恆的生命時才會實現；雖然如此，聖神已
在我們內，正如保祿宗徒多次說的，我們是聖神
的宮殿（見格前三16，六19；格後六16；弗二
21；弟一14），聖神教導我們度精神的、內在
的生活。
尤其是當我們軟弱時，聖神要來協助我們、指引
我們、使我們的祈禱上升到 天主前。
保祿坦白地說，從人性上說，我們並不知道應該
如何祈禱；他說：「我們不知道如何祈禱才對」。
然而， 天主賞賜給我們的聖神是激起我們真正
祈禱的泉源。
保祿也提醒我們，我們在心中歎息，因為聖神在
我們內歎息，使我們得以等待成為 天主義子，
也就是我們最終的狀況；我們將在永遠的光榮中
完美地成為 天主的子女；到那時，我們的肉身
也要獲得救贖。
聖神將信德、望德、愛德傾注在我們內，祂更在
我們內傾注強烈的渴望，令我們得以在靈性上有
所長進。
如果，一個人沒有靈性的期望，他便不是真正的
基督信徒，他也因此不能得到 天主的恩寵，這
是因為他不渴望 天主的恩寵，向 天主的恩寵
關閉了自己的心房。
可是，聖神要「以無可言諭的歎息」將這些深切
的渴望傾注在我們心中，這樣，我們的祈禱一定
受到 天主的垂聽；因為，正如保祿宗徒說的，
「那洞悉心靈的 天主知道聖神的意願是什麼」
，因而也接納聖神的意願。
我們應該領悟到，我們需要順從聖神，這樣，才
能懷著強烈的期望，完美地活出基督信徒的生活
，來為迎接 天主的恩寵做準備，並使我們的生
活充滿美好、值得珍惜和慷慨大量的價值觀。
因著耶穌的苦難，在五旬節，聖神傾注在宗徒們
身上，聖神令我們成為真正的基督信徒，並且在
我們一生中不斷地推動我們前進。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
留言列表
宗教 (0)