郭德剛福傳中心

慶祝    天主的偉大

主內的兄弟、姊妹：

我們的信仰是一件大事（參閱：申四32 ~ 34），是

天主賜予我們的特別恩寵；藉著基督光榮復活的大能，

這恩寵不只使我們成為    天主特選的民族，更使我們成

為    天主鍾愛的兒女。

「我信唯一的    天主、全能的    聖父；我信唯一的主、

耶穌基督、    天主的獨生子；我信聖神，祂是主及賦予

生命者」（《信經》）。

每次，我們做出信仰宣誓，我們都在宣佈    天主在我們

生命中所行的大事，向人見證我們與    天主的特殊關係。

教會禮儀現在已回到常年期，也就是平凡和日常生活的

時期；就在這平常日子的期間，教會卻邀請我們慶祝這

偉大又神聖的    天主聖三節。

教會要求我們，有意識地默想這奧妙的信仰大事，認真

反省我們在    天主前的寵倖，體驗    天主對我們的大愛

，同時，更敏銳地覺察到    天主聖三真實地臨在於我們

平凡、日常的生活中。

天主聖三絕對地超越我們，祂卻願意與我們打成一片，

在我們生活的任何狀況下從不間斷地與我們同在；這是

偉大的奧秘、這是超凡的信仰、這是

天主對我們的寵愛。

世上有很多人相信    天主；但是，他們只知道

天主是    神、是超越一切的    神，這    神會保佑他們。

除此之外，他們對這    神就一無所知了。

我們也相信    天主，我們也知道    天主是超越一切的

神，而且，    天主一直都在保佑著我們。

但是，關於這個    天主，我們還知道很多，我們認識祂

；因為，耶穌基督給了我們完整的啟示，告訴了我們一

切關於    天主的事情（參閱：若十五15）。

耶穌說：「凡由我    父聽來的一切，我都顯示給你們了

」（若十五15）；「我由祂聽來的，我就講給世界聽」

（若八26）；「你們所聽到的話，並不是我的；是派遣

我來的    父的話」（若十四24）。

耶穌把祂所知道關於    天主的一切都實實在在地告訴了

我們。

首先，耶穌告訴我們，    天主是一個：「    上主我們的   

天主，是一個    天主」（谷十二29）。

然後，耶穌又告訴我們，祂和    天主是一個：「我與

天父是一個」（若十30），「就如    父是生命之源，照

樣，祂也使子成為生命之源」（若五26）。

之後，耶穌再告訴我們，祂與    天父要派遣聖神來、引

領我們進入真理、指導我們認識    天主：「    父因我的

名要派遣聖神，祂必要教訓你們一切」（若十四26）；

「當那一位真理之    神來時，祂要把你們引入一切真理

；因為，祂不憑自己講論，只把祂所聽到的講出來」（

若十六13）。

天主是一個；但是，這「一」並非數學上可以進行加法

或乘法的數目字「一」。    天主是絕對和唯一的「一」

、生活的「一」；除了    天主，就再也沒有另一個

天主！

今天取自《申命紀》的第一篇讀經明確地證實說：「你

該知道、且要牢記在心：天上地下，只有   

上主是    天主，再沒有別的    神」（申四39）。

我們慶祝    天主聖三節，是三位一體    天主（Trinity）

的慶節；我們所慶祝的，不是三個    天主，那是三位三

體、或三神論（Tritheism）， 它與多神論並沒有多大的

差別。

我們也不是慶祝一個    天主的三種形態，那是形式論

 （Modalism），認為聖三只是一個    天主的三種顯示而

已。

形式論以附屬說（Subordinationism） 來解釋

天主的唯一性，把聖子和聖神說成是    天主聖父的延伸

，聖子附屬於    聖父，聖神則附屬於聖子，聖子和聖神

都不具有自己的位格；教會棄絕此說。

天主聖三節所慶祝的是一個唯一的    天主，「聖三」中

的「三」，是位格關係上的「三」；「聖三」是在位格

關係上圓滿共融和對話中的「聖三」。

天主是「話」（希臘文：Logos），     天主也是「對話」

（希臘文：Dia-logos）；    天主不只以祂的話創造了天

地萬物，對我們和萬物說話，    天主也在自己內對話。

天主在創世之初就說了：「讓我們照我們的肖像、按我

們的模樣造人」（創一26）；《聖詠》也記述：

上主對我主起誓說：『禰坐在我右邊』（詠一一 0  1）。

天主聖三在對話中以話語和愛情彼此完全且真正地互相

交付，成為一個真正位格關係上的共融體；換句話說，

天主的「聖三」是話語和愛情在彼此內完全相互依附的

唯一事實，是最完整、最真實的唯一存有。

聖父是位格關係上的    父，聖子也是位格關係上的子；

若沒有這層真實存在的位格關係，    聖父不能成為    父

，聖子也不能成為子；    聖父之所以成為    父，是因為

祂與子的位格關係；聖子之所以成為子，也是因為祂與

父的位格關係。

因此，耶穌對斐理伯說：「斐理伯！這麽長久的時候，

我和你們在一起，你還不認識我嗎？誰看見了我，就是

看見了    父；你怎麽說：把    父顯示給我們呢？

你不信我在    父內，    父在我內嗎？

我對你們所說的話，不是憑我自己講的；是住在我內的

父做祂自己的事業。

你們要相信我：我在    父內，    父也在我內；若不然，

你們至少該因那些事業而相信」（若十四  9 ~ 11）。

聖父與聖子的位格關係若是真實的關係，就不能是空洞

的關係；它必需有真實的效果。聖神就是    聖父與聖子

位格關係的真實效果：「我信聖神，祂由    聖父、聖子

所共發；祂和    聖父、聖子，同受欽崇、同享光榮」（

《信經》）。

耶穌基督願意讓我們分享祂與    聖父共發的聖神的效果

，讓「聖神親自和我們的心神一同做證：我們是

天主的子女」，一起向    天主呼喊：「阿爸，    父啊！」

（羅八15 ~ 16）。

由於    天主是位格關係的    天主，憑我們與    天主的位

際關係，我們能認識    天主。

耶穌對斐理伯說的話很清楚地表明瞭這點：因為斐理伯

與耶穌建立了長久的位際關係，他能認識耶穌；所以，

也能認識    天父；倘若仍然不能，他還有聖神的輔助和

指引。

聖神，是「耶穌的    神」（宗十六  7）、「基督的    神」

（羅八  9）、「耶穌基督的    神」（斐一19），在復活

、升天和受到光榮後，耶穌基督要賜予我們「那自高天

而來的能力、    父所恩許的聖神」（參閱：路廿四49；

若七39）。

這聖神是賦予生命的    天主聖三內的聖神，祂要教導我

們「認識基督和祂復活的德能」（斐三10）。

無論是透過與耶穌在位際關係上對    天主的認識，或是

，藉著聖神的引領認識    天主；這種認識，不是一種在

理智上抽象的認識，是在生活中具體、有所作為、有所

回應和有所效果的認識。這就是耶穌所說的「事業」：

「住在我內的    父做祂自己的事業；你們該相信那些事

業」（若十四10 ~ 11）。

這些事業是    天主的行動，清楚地顯示在我們眼前，使

我們看見、相信，並因相信而獲得救恩。

我們的信仰是一件大事，我們的信仰很偉大；因為，它

讓我們認識    天主的偉大！

那麽，對我們有信仰的人來說，    天主到底是多偉大呢？

天主偉大到願意創造我們，使我們存在；偉大到能包容

我們一切的罪過和軟弱，使我們獲得救恩；更偉大的是

，    天主願意把祂所有一切都給予我們，使我們認識祂

對我們完全的愛。

天主還有最偉大、也是最真實的一面就是，這麽偉大的

天主卻在我們日常平凡的生活中，常常與我們同在，在

任何的狀況下都與我們同在，並且同在到底：「我要與

你們天天在一起，直到今世的終結！」（瑪廿八20）

願    天主聖三永受讚美，永生永王，迄無窮世！阿們。

           ～張德福神父～         摘自    梵蒂岡廣播電台