愛耶穌，要遵守祂的命令
甲年耶穌復活期第六主日
宗八 5~8，14~17；伯前三 15~18；
若十四 15~21
本主日的彌撒禮儀為我們做聖神降臨節的準備；
事實上，所有的讀經都提到聖神。
首先，福音宣佈了護慰者聖神的來臨；在第一篇
讀經中，伯多祿和若望前去撒瑪黎雅為受洗的人
覆手，他們便領受了聖神；在第二篇讀經裏面，
伯多祿和我們談了耶穌的復活奧秘，他說：『就
肉身說，祂固然被處死了；就神魂說，祂卻復活
了』。
聖神降臨，是一件極其重要的事，可以說是基督
降生成人、救贖人類的目的；因為，這正是
天主通過耶肋米亞和厄則克耳兩位先知與人類訂
立的新盟約。
天主曾對厄則克耳說：「我要賜給你們一顆新心
、在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身
內取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心；我
要將我的神賜於你們五內」（則三十六26~27）
； 天主改變人，使人得以與 天主訂立一個新
的盟約，這是信徒和 天主的親密且牢不可破的
契合。
耶穌在最後晚餐中這樣說 : 「我要求 父，祂必
會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在
；祂是真理之 神」。
耶穌不能永遠和門徒在一起；因為，祂取了人的
生命，而且，人的生命是有限的。
耶穌取了人的生命，為了將人的死亡轉變為與
天主締結盟約的路程，成為人類得救和人與
天主契合的路程；因此，正如耶穌自己多次說的
，祂必須離開這個世界。
真理之 神則不同，祂可以永遠留下來和門徒在
一起；因為，祂並不與任何個別的人性生命有關
聯，祂是 天主的 神，祂和 天主一樣是永恆
的；因此，可以永遠和基督的門徒在一起。
耶穌和聖神不同，耶穌做為人，因此，有形可見
；聖神則是看不見的。
耶穌說：「祂是世界所不能領受的；因為，世界
看不見祂、也不認識祂」。
因此，聖神是看不見的，是一個內在的現實；聖
神非常重要，但是，人的感官卻無法認識祂。
若想認識聖神，就需要與聖神有內在的關係；然
而，世界卻與聖神沒有建立這種內在的關係。
在這裏，「世界」指的是所有的罪惡和自私的傾
向，這世界是一個罪惡的世界，這世界不讓聖神
進入其內，也不認識聖神。
耶穌的門徒則不同，他們認識聖神，而且，聖神
居住在他們中間；耶穌更說：「聖神與你們同在
、並在你們內」。
我們應該熱心期望能一日比一日更加妥善地迎接
聖神；要達到這個目的，就必須做內心的努力，
我們不應該停留在事物的表面，需要進入事物的
深處。
只有在聖神的扶助下，我們才能做到這一點；因
為，聖神是真理之 神，也就是全部啟示之 神。
在若望福音的另一段中，耶穌曾這樣說：「祂（
聖神）要把你們引入一切真理」（若十六13）；
這是說，聖神要深入地、完全地將耶穌的奧秘展
示出來。
在今天福音的一開始，耶穌還說：「如果，你們
愛我，就要遵守我的命令」；在這段福音結束的
地方，祂又說：「接受我的命令又遵守的，便是
愛我的人」；從這裏可以看到，耶穌非常堅持遵
守祂的命令和愛祂兩者間的關聯。
事實上，真正的愛，不僅是感情上的愛，也應該
有慷慨的行動；我們此刻所談的愛的行動，包含
了遵守耶穌的命令，這些命令都是慷慨的愛的命
令。
真正愛一個人，就應該為他的好處著想，並願意
照他所希望的行事；否則，這愛便不是真正的愛
，僅是在尋求感情上的滿足而已。
然而，愛，卻比僅僅是感情上的滿足要深得多，
愛，是將自己奉獻給所愛的人，而且是按照所愛
的人的期望做出奉獻。
如果，我們愛耶穌，那麼，我們就應該希望令祂
喜悅、遵守祂的命令、以我們的生命來恭敬祂；
我們要任由祂來帶領我們，使我們的生命在祂的
眼中真正的美好，配得上祂，並能以之來光榮祂。
因此，對我們來說，遵守祂的命令、祂愛的命令
，非常重要，這樣，我們才能和祂真正地結合在
一起。
在遵守耶穌愛的命令上，聖神給予我們極大的扶
助，祂從我們的內心推動我們做中悅
天主和耶穌的事。
隨後，耶穌向我們保證，祂不會完全離開祂的門
徒；祂說：「我必不留下你們為孤兒；我要回到
你們這裏來」。
耶穌在被釘十字架死後，以復活了的狀況回到門
徒們那裏，祂並要在所有的門徒的生活中不斷神
秘地回來。
「不久以後，世界就再看不見我，你們卻要看見
我；因為，我生活，你們也要生活」；門徒們要
因著與耶穌的共融，才能感覺到祂的臨在。
耶穌的這個臨在非常的強烈；耶穌說，祂生活，
門徒們也要有和祂一樣的 天主的生活，這使得
人能夠進入另一個人之內，這種互相在對方之內
的狀況非常的神秘、非常的美好，它使人在愛中
實現完美契合的理想。
「到那一天，你們便知道，我在我 父內，你們
在我內，我也在你們內」；這裏，很清楚地表達
了互相在對方之內的狀況。
耶穌做為 天主的聖子，祂是在 天父內；但是
，祂也在每一位信徒之內，祂在聖體聖事中進入
我們內，祂也以恩寵繼續臨在於我們的日常生活
中。
從另一方面來說，我們也在基督內，這因為祂比
我們大，我們無法容納祂在我們內。
耶穌來到我們內，祂超越了我們，把我們納入在
祂的奧體內，這的確是一件極其非凡、偉大的事。
「誰愛我，我 父也必愛他，我也要愛他，並將
我自己顯示給他」；耶穌的這個許諾是一個極其
美好的許諾，它來自充滿愛的親密關係。
基督信徒的生活也是一個極其美好的生活；因為
，它是一個在愛中結合的生活，是與基督、與
天父、與聖神以及與所有信徒結合的生活。
第一篇讀經告訴我們，耶穌的事業如何由門徒們
來繼續進行，特別說了在耶路撒冷和猶大地區的
居民歸依後所進行的第一個工作，就是在撒瑪黎
雅的宣講。
撒瑪黎雅人被猶太人看不起，認為他們是外教和
猶太教混合而成的民族；耶穌卻去了撒瑪黎雅，
並使數目可觀的撒瑪黎雅人歸依（見若四）。
在聖神的推動下，斐理伯去了撒瑪黎雅、去繼續
耶穌的工作、實現復活了的基督的事業；斐理伯
的工作收到了非凡的成就。
實際上， 天主的恩寵吸引人並能改變社會；在
宗徒大事錄中，我們讀到以下這一段：群眾都留
意斐理伯所講的話、都同心合意地聽教，並看到
了他所行的奇蹟。
結果是，極大的喜悅在撒瑪黎雅城裏傳開了；由
此可知，復活了的基督通過宗徒們所做的工作，
是宣講和平與喜悅的工作。
斐理伯不是宗徒，不在那十二位宗徒之內，他是
宗徒們在五旬節後設立的七位管事的教友之一。
從第二篇讀經中，我們看到這七位執事前身的教
友與主教前身的宗徒間的區別；聽了那七位宣講
的人，只因耶穌的名領了洗，卻沒有領受聖神；
當宗徒們為他們覆手時，他們才領受了聖神。
就這樣，由於信眾領受了聖神和見到聖神藉眾多
的恩典所展示的慈善和大能，他們的喜悅便更加
完全了。
在第二篇讀經中，伯多祿談了每一位基督信徒的
傳教聖召；傳教，不僅是主教和神父的使命，也
是整個教會因著聖神在所有信徒心中的行動所形
成的的特性。
伯多祿邀請信友們，在別人詢問他們心中所懷希
望的理由時，要隨時準備好答覆詢問的人；從這
裏可以見到基督信徒的言行舉止在在表現出極大
的希望。
伯多祿在他的書信中把這個希望諄諄傳授給信友
們，他提醒我們，因著基督的復活，我們得以在
強烈的希望中重生；這是與 天主完美契合的希
望、是死後與 天主永遠在一起的希望。
伯多祿時代的基督信徒對他們同時代的人具有極
大的吸引力，因為，人們看到他們充滿了希望，
人們想知道，為什麼即使在受迫害時，他們仍然
懷著這種希望和喜悅。
事實上，在忍受迫害時，他們不僅不頹喪，反而
表現出心中懷有更大的希望。
我們每一個人也都應該隨時準備好回答人們詢問
我們懷有希望的理由，我們滿懷希望，正是因為
耶穌來到了世上、因為祂的死亡與復活、因為
聖神所賞賜的恩典。
我們基督信徒應該將希望傳給周遭的人；因為，
我們的世界非常需要希望，沒有希望，生命便不
值得活下去。
相反的，有希望，便能夠活力充沛地向前進，並
在生命中實現美好的事物。
聖神要賞賜我們力量來為信、望、愛三德做見證
，尤其要為望德做見證；因為，望德所表現的力
量正是聖神的推動。
我們的希望來自耶穌復活奧秘的動力，這動力經
由聖神通傳給我們。
本主日邀請我們以極大的熱誠和期待思想一下即
將來臨的聖神降臨節；因為， 天主要為我們準
備寶貴的恩典，不僅為我們，也為我們所接觸的
一切人，和所有我們要向之通傳基督信徒希望的
人。
作者：阿爾貝．范諾怡 耶穌會樞機主教
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