復活與生命
（甲年四旬期第五主日）
今天是四旬期第五主日；四旬期，是逾越節、
耶穌復活瞻禮前的四十天準備時期；聖教會很
早就強調：聖洗聖事與耶穌復活之間的密切關
係。
聖保祿宗徒曾寫信給羅馬城的信友們說：弟兄
們，你們一定知道，我們眾人領洗時，進入了
基督耶穌，也就是進入了祂的死亡。
通過洗禮，我們進入祂的死亡，並和祂一起埋
葬了；正如基督藉 父的榮耀，能從死中復活
那樣，我們也應開始活新的生命。
如果，我們經歷了基督的死亡與祂合一，那麼
，我們也將同樣地經歷祂的復活，與祂結合。
（羅六 3~5）
所以，初期教會就在主日給人授洗。
到了第三世紀，教會已集中在耶穌復活節授洗。
第四世紀初，教會獲得了和平，皈依基督的人
增多，耶穌復活瞻禮的守夜慶典就成為每年最
隆重的授洗時刻。
當時的四旬期便與所謂「慕道期（望教期）」
相融合了；於是，在四旬期內，主日彌撒中的
讀經，也都與聖洗聖事有了直接或間接的關係。
梵二大公會議推行禮儀復興運動，會議後重訂
羅馬彌撒經書，其中四旬期的主日選經，就是
為候洗者準備領洗選擇的。
因此，四旬期五個主日的讀經一先後敘述救恩
史上的五個階段；就今年禮儀年曆的甲年來說
，第一主日、敘述原祖犯罪；第二主日、亞巴
郎蒙召；第三主日、梅瑟擊石取水；第四主日
、達味受傅為王；第五主日、厄則克耳先知預
言肉身復活。
四旬期五個主日的彌撒福音更與聖洗聖事密切
相關；就禮儀年的甲年來說，第一主日、耶穌
受試探；第二主日、耶穌顯聖容；第三主日、
耶穌與撒瑪黎雅婦女對話；第四主日、耶穌治
癒胎生瞎子；第五主日、耶穌復活拉匝祿。
今天是四旬期第五主日，下個主日是基督苦難
主日（聖枝主日）了；今天彌撒禮儀的主題是
肉身的復活。
今天彌撒福音選自聖若望福音第十一章3~7，
17，20~27及33~45節，內容敘述拉匝祿的死
後復活；他是瑪利亞和瑪爾大兩姊妹的兄弟。
在這個我們大家都熟悉的故事裏，有兩個凸出
的情節：
一個是、耶穌和瑪爾大的對話
耶穌一到伯大尼，就得知拉匝祿被葬在墳墓中
已有四天了。
瑪爾大一聽說耶穌來了，就去迎接祂；瑪利亞
仍留在家裏。
瑪爾大對耶穌說：「主！若是祢在這裏，我的
兄弟絕不會死。
但是，我知道，即使是現在，凡是祢求
天主的， 天主必賜給祢」。
耶穌對她說：「妳的兄弟必要復活」。
瑪爾大說：「我知道，在末日復活時，他必要
復活」。
耶穌對她說：「我就是復活、就是生命；信從
我的，即使死了，仍要活著；凡活著就信從我
的人，永遠不死；你相信這話嗎？」
她說：「是的，主！我信祢就是那來到世上的
基督、 天主子」（若十一17，20~27）。
另一個凸出的情節是、耶穌在拉匝祿墳墓前的
心神感傷
耶穌看見瑪利亞哭泣，還有她同來的猶太人也
哭泣，便極度悲傷，縱聲長嘆、顫動地說：「
你們把他安放在那裏？」
他們對耶穌說：「主！祢來看！」
耶穌流淚了。
因此，猶太人說：「瞧！祂多麼愛他啊！」
其中有些人說：「這位開了胎生瞎子眼睛的，
難道不能使這人不死嗎？」
耶穌心中又悲傷起來，走到墳墓前；這墳墓是
一個洞穴，前面有一塊石頭堵著。
耶穌說：「挪開這塊石頭！」
死者的姊姊瑪爾大向祂說 : 『主，已經臭了；
因為，已有四天了』。
耶穌對她說：「我不是告訴過妳，如果，妳信
，就會看到 天主的光榮嗎 ? 」（若十一33~
40）
當然，這個故事的最高峰應當是拉匝祿的復活：
耶穌舉目向上說：「 父啊！我感謝祢；因為
，祢俯聽了我。
我本來知道祢常常俯聽我；但是，我說這話，
是為了四周站立的群眾，好叫他們相信是祢派
遣了我」。
說完這話，耶穌大聲喊說：「拉匝祿！出來吧
！」
死者就出來了，腳和手都纏著布條，臉上還蒙
著汗巾。
耶穌對他們說：「解開他，讓他行走吧」。
那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所
行的事，就有許多人信了祂（若十一41~45）。
今天彌撒的福音在敘述了拉匝祿的復活之後，
記述當時在場的猶太觀眾的反應說：「許多來
看瑪利亞和瑪爾大的猶太人，見了耶穌所做的
，就都信了祂」。
但是，在聖若望福音的記載中，這故事還包含
著一個重要的啟示；聖奧思定獨具慧眼，他在
耶穌與拉匝祿的對比中看出了一個新世界即將
出現：拉匝祿被復活的幾天後，耶穌將被人處
死，死後第三天，祂復活了；是耶穌基督的死
而復活，給人類帶來了新紀元，拉匝祿的故事
不過是這件事的一個預兆罷了。
已經死了、已被埋葬了四天的拉匝祿，一聽到
耶穌的大聲呼喚，就從墳墓裏出來了，「手足
纏著布條、臉上包著殮布」。
聖奧思定在拉匝祿身上認出犯罪墮落了的人類
，正如拉匝祿在墳墓裏葬了四天，身上還纏著
布條；人類也被四種罪過像布條似地纏著，那
四種罪過就是：亞當傳給我們的原罪、我們各
人自己所犯的相反自然法律的罪、相反梅瑟法
律的罪以及相反基督法律的罪。
犯罪者的命運原是死亡，但是，由死者中復活
的耶穌卻賜給人類新的生命，使人類脫離那四
種罪過的束縛。
今天彌撒中的讀經二選自聖保祿宗徒致羅馬人
書第八章第八到十一節，在這篇讀經中，保祿
宗徒一面指出：人由於肉身的軟弱，不能履行
法律所要求的正義；一面又強調：基督信徒要
因正義生活。
他把我們基督信徒的新生活綜合為三：
一、我們屬於聖神，也屬於基督。
二、聖神住在我們內。
三、基督也住在我們內。
他又從這三點推論出兩個結論：
一、我們的肉身雖然因原罪的遺毒必須死去；
但是，既然基督住在我們內，在我們內已存在
著永生的種籽。
二、我們的肉身即使死去，終有光榮復活的一
天；因為，住在我們內的是使耶穌從死中復活
的 天主的神。
這樣，聖保祿宗徒又一次闡明了基督信徒日後
肉身復活與耶穌復活的密切關係。
讀經二羅八 8~11這樣說：
弟兄們，按照本性生活的人，不能獲得
天主的歡心。
至於你們， 天主的神已住在你們內，你們不
再順從本性的傾向，是按照聖神生活了。
凡沒有基督之神的人，就不屬於基督。
基督若住在你們內，雖然，你們的肉體會因罪
而死；但是，你們的神魂必因正義而生活。
如果，那使耶穌從死中復活的 天主的神住在
你們內，那使耶穌從死中復活的 天主也將藉
著住在你們內的神，把生命賜給你們那必死的
身體。
讓我們深信復活的道理，並且活出這新生命的
精神；因為，主說：我就是復活、就是生命，
信從我的人，必永遠不死。
主內的兄弟、姐妹們，我們人早晚都要死亡；
但是，耶穌說過：『我就是復活、就是生命，
信從我的人，必永遠不死』；我們信仰基督的
人相信肉身的復活和死後的常生，我們絕不可
像有些人那樣醉生夢死，不但虛度一生，而且
不免要受到地獄的永罰。
基督，我們讚美祢；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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