聖若望達瑪瑟 (St.John Damascene) 3月27日
聖師，公元七四九年
聖若望達瑪瑟原籍大馬士革，所以就以【達瑪瑟】為名；
他是東方教會的最後一位聖師，也是東方教會著名的兩位
詩人之一 ( 另一位是聖羅麥納 ) 。
聖若望達瑪瑟與聖刁多祿兩人是保衛聖教正統教義、攻斥
【禁供聖像】派異端的中堅人物。
聖若望達瑪瑟也是東方教會的神學權威，他的不朽名著『
論正統教義』在東方教會所佔的地位，與聖多瑪斯的『神
學概要』在西方教會所佔的地位不相上下。
主曆六九 0 年，聖若望達瑪瑟誕生，他的父親也名叫若望
，是當地的一位官吏；他替兒子聘請有名的良師，將各種
學問教授給他；並且又請一位有聖德的修士負責訓導小孩
的德育。
他父親本身也是一位博學多才的人，精通文學、論理學、
算學、幾何，他親自教授神學給小若望和一位名叫葛斯默
的養子；後來，葛斯默也隨若望一同入修院。
雖然，若望接受了良好的神學訓練；最初，他並沒有出家
、修道的意思；學業完成，他就接他父親的職位，在朝廷
為官。
那時，大馬士革的宗教信仰是自由的；若望的才德，不久
，就出了名；他的謙虛精神更受到眾人一致的推崇。
雖然，若望的仕途生活很順利，青雲直上指日可待；可是
，他早已視富貴如敝屣，所以，過了一個時期，他就辭去
官職，到耶路撒冷附近的聖沙巴修院。
若望最早的幾篇攻擊【禁供聖像派異端】的論文，大約就
是在聖沙巴修院發表的。
在修院裏，一有閒暇，若望和葛斯默兩人就寫論文、編歌
詞，以筆墨傳揚聖教。
不幸，曲高和寡，若望的這種作風受到一部份修士的不諒
解和反對；他們覺得，寫文章、編聖歌，是一種太大膽的
嘗試。
有一天，同院某修士的兄弟死了，若望循這位修士的請求
，寫了一首以死亡為題材的詩歌，用優美的樂調譜出。
他的老師聽見了，怒氣沖沖地跑來、質問他說 : 『人家遭
遇了喪事，你居然還坐著唱歌做樂』。老師便罰他把修院
內全部的垃圾清除，在沒有掃清之前，不准回臥室。
若望一言不發，很謙遜地接受懲戒處分。
當天晚上，聖母顯現給老師，囑咐他不可干涉若望寫文章
、編聖歌；自該時起，若望獲准自由寫作。
不久，若望兄弟二人的才名就家喻戶曉；耶路撒冷宗主教
召兩人入主教府服務。
聖葛斯默 ( 按，他死後，也被榮列聖品 ) 被祝聖為默如木
主教；若望晉升鐸品。
葛斯默在默如木治理教務，成績斐然。
若望在耶路撒冷住了一個時期後，重返修院，把自己舊日
的著作重新校訂；他也在聖沙巴修院寫了許多有關神學的
著作。
主曆七四九年，若望安逝主懷；主曆一八九 0 年，聖教會
敕封他為聖教會的聖師。
今天，在聖若望達瑪瑟瞻禮的彌撒經中，福音摘自耶穌治
癒枯手病人的靈蹟；這是有一段來歷地 :
相傳，若望在大馬士革擔任稅吏，尚未棄俗修道的時候，
羅馬皇帝痛恨若望常用文字的武器攻擊【禁供聖像派異端
】；但是，大馬士革不屬羅馬管轄，無法對若望下毒手，
就用借刀殺人計，模仿若望的筆跡，捏造書信一封，信內
說，大馬士革防衛空虛，勸羅馬趁機進攻，定可一鼓而下
。這封信的措辭，完全是通敵叛國的口氣。
羅馬皇帝託人把這封假信送給大馬士革的總督拆看；總督
大怒，下令將若望的右臂斬下。
若望請求將斷臂發還給他，他拿了斷臂貴在聖母像前祈禱
片刻，將斷臂重接上去，便照常可以使用；若望立刻振臂
揮寫感謝經一篇。
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