天主的誡命 (乙年四旬期第三主日)
出二十 1~17；格前一 22~25；若二 13~25
默想
天主向梅瑟頒布十誡，是舊約的一個重要環節，亦是本周
第一篇讀經的內容，就讓我以此為主題與大家一起反省。
今天，我們所理解的十誡是基於出谷紀中的記載重新排列
成的，前三條是對 天主、後七條是對人；但是，原文是
前四後六；原文中第十誡不准貪戀他人妻子和財物，亦被
分析成今日的第九和第十誡。
這些都是文字上的改動，無損原文的精神；以下讓我挑出
幾項要點和大家談談 :
一、十誡，必需從盟約、從 天主拯救以色列人的經驗去
瞭解
當以色列人遵守一條誡命（例如不可偷盜），他並非只是
尊重別人的財物而已，是藉此回應 天主施於他身上的恩
寵。
所以，每條誡命不光是平面地維持人與人之間的良好關係
，更是縱面的，人對 天主的回應。
因此，儘管由孝敬父母到不貪別人財物，在別的文化中也
有類似的誡命；但是，本質上究竟不一樣。
孔孟有很多倫理教訓比十誡講得有味道、更有文彩，畢竟
宗教味道很弱，例如孟子所說的「盡心知性知天」，頂多
令人感覺天人之間冥冥相通而已。
再者，十誡裡的人倫誡命，雖然，人憑良心也可以理解；
但是，單憑人的力量卻不容易實行；所以，若沒有人與
天主這縱面的關係，十誡或任何倫理規範也只是美麗的理
想而已。
這就是為什麼 天主提醒以色列人：「是我把你們從埃及
、被奴役的地方領出來」。
人必需要有被救贖的體驗，同時亦得感念到 天主是自己
力量的泉源，守起誡命來才會覺得「軛是甘飴的、擔子是
輕快的」。
二、 十誡，透露了「 天主只有一個」的重要啟示
當時，以色列人是第一批敬奉一神宗教的，周圍的民族都
是信奉多神教、或信奉一些半人半獸、半人半神的物體（
例如埃及人敬拜人面、獅身及人身鳥頭的事物）。
那時代的人見到大自然的力量，便樣樣認為是神明，例如
風神、火神、水神、雷神、電神、山神等。
身處這個環境，以色列人竟然信奉一個 天主，且不製造
任何偶像做為神明，的確是非常凸出；這是因為
天主特別啟示了他們，讓他們經驗到祂是唯一的。
出谷紀中記載， 天主對梅瑟說：「你不可有別的神」。
這並非 天主妒忌人拜別的神，是 天主知道並沒有別的
神；祂是為以色列人好處才這樣說。
以民出埃及的經驗，使小小的以色列民族體驗到
天主是唯一的；強大如埃及、信仰多神的埃及人也不能不
放他們走。
既然唯一的 天主如此眷顧以色列人，他們若崇拜虛假的
偶像，便是忘恩負義、便會招致懲罰，甚至令自己及後代
陷入一個罪惡的環境中不能自拔。
今天的人亦有他們的偶像，他們信冥冥之中有一勢力主宰
自己的命運，只能遷就它，如迷信風水和數字禁忌、喜歡
擇日等。
基督徒若抱著「寧可信其有，不可信其無」的心態，真正
是犯了第一誡，是與一神信仰不相容，亦為下一代製造一
個有罪的環境。
破除迷信，理應由自己做起。
三、 十誡，透露 天主是神聖的，我們應將 天主納入
生活裏
十誡，嚴禁人妄呼 天主的名，這裡使我們反省到生活中
有時會濫呼 天主的名，實在非常不敬，例如 : 英語中有
以「我的 天主」、「耶穌基督」等做為感嘆語，我們可
能無意識地也習染起來。
守安息日，是一個把 天主納入自己生活節拍的做法；人
勞苦了六天，在星期日休息固然需要，但是，基督徒更應
藉此機會將注意力放回 天主身上。
那些在主日仍想拚命多賺錢的人，是未能把 天主納入生
活的節拍中。
盼望我們把握十誡的啟示：
一、讓 天主拯救我、接觸我的經驗，使我看到日常如何
與人相處是對 天主的一項回應。
二、 天主只有一位，任何迷信都與我們的信仰不相容。
三、十誡幫助我們把 天主納入生活的節拍中。
讓我們特別善用今年四旬期的主日；主日是我們信仰生活
的鏡子，我們可藉四旬期的主日照照自己信仰的健康狀況
。 作者 吳智勳神父
反省與實踐
對你而言，十誡，僅僅是可理解的理想？
或者，是可實行在生活中的誡命？
你能從被救贖的經驗中得到甚麼力量？
你是否偶爾會受到同儕、長輩或同事的影響，也抱著「寧
可信其有，不可信其無」的心態隨從迷信風俗？
你願勇敢地見證主宰全宇宙命運的、只有惟一的一位嗎？
每周的主日，你是如何度過的呢？
除了參與彌撒之外，是否有藉著其他休息的時間，將自己
放回 天主內、重新調整自己生活的節拍？
信友禱詞
請為整個世界祈禱
願所有人類都能一心追求良善，遵行 天主的法則來行事
為人，使我們在世短暫的日子能夠互信、互愛，全體人類
都能享有安寧與和平。
請為準備在復活夜領洗、今天接受懇禱禮的候洗者祈禱
願 天主賞賜他們一顆喜樂跟隨 天主的心，並幫助他們
能更深入地體會到 天主逾越的奧蹟，為即將來臨的聖洗
聖事做好一切準備。
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