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基督、萬民之光     (主顯節)

今天是主顯節，梵二以前，稱為三王來朝瞻禮，與耶穌

聖誕節相似，也慶祝        天主聖子降生成人的奧秘。

但是，在慶祝的動機方面，這兩個瞻禮略有分別    :

耶穌聖誕節強調耶穌是救世主，祂降世，是為拯救人類

脫離罪惡與魔鬼的掌握，使人與        天主修和，生活在真

光中，獲享        天主永恆的生命。

對於耶穌聖誕節所帶給我們的喜訊，身為基督的信徒感

到喜樂和感激，也願意在我們的周圍散播基督的愛。

主顯節，強調耶穌是天地的主宰、是萬王之王，祂來，

號召散佈在世界各地的子民，聚集在新的耶路撒冷周圍

，成為一個大家庭；因而面對主顯節的喜訊，基督信徒

的回應，應該是順從和敬拜。

主顯節彌撒中的祈禱經文反映這種心情；進堂詠上說︰

請看，天地的主宰、        上主已經來臨；王位、權能和國

土都在祂的掌握之中。

答唱詠更以「        上主，普世萬民都要敬拜祢」這答句來

回應聖詠第七十一篇；領主詠則引用聖瑪竇福音的話︰

我們在東方見到了祂的星，特地帶著禮物來朝拜祂。

今天的福音取自聖瑪竇福音第二章第一到十二節，內容

是大家都熟悉的三王來朝的故事。

在今日，三王被肯定為賢士，是古代中東地區有學問的

宗教人士；聖瑪竇所敘述的賢士來朝故事有一個特點，

就是其中有些成分可能是從舊約聖經中選取摘錄來的，

比如，戶籍紀中巴郎的神喻說︰「由雅各伯將出現一顆

星、由以色列將興起一支權杖」。

依撒意亞先知這樣預言默西亞時代的盛況：「成群結隊

的駱駝要遮蔽你，牠們由舍巴滿載黃金和乳香而來」。

聖詠裏也有這麼一句話︰「舍巴和色巴的君王也都要前

來進貢，眾王都要崇拜祂、萬民都要事奉祂」。

除了這些可能供給聖瑪竇靈感的舊約聖經資料之外，他

也引用了米該亞先知對耶穌的誕生地白冷讚頌的話︰「

你，猶大的白冷啊﹗你在猶大的城鎮中絕不是最小的；

因為，要從你那裡出現一位領袖，祂將牧養我的百姓以

色列」。

可能，瑪竇聖史把上列的資料融會貫通後，給他所講的

故事做了這樣一個綱要：有一顆星帶領賢士從東方來到

耶路撒冷，要覲見新生的猶太王；猶太的經師們查考了

聖經，告訴他們，新的猶太王應該生在白冷。

他們到了白冷，見到了聖嬰，就打開寶匣，獻給祂黃金

、乳香和沒藥。

瑪竇福音這樣記載︰

黑落德做王的時候，耶穌誕生在猶大的白冷；有幾位賢

士從東方來到耶路撒冷，詢問說︰「才誕生的猶太人的

王在那裏？

我們在東方看見祂的星出現，特地來朝拜祂」。

黑落德一聽這話，就心感不安；耶路撒冷全城的居民也

跟著一起不安。

他就召集了所有的司祭和民間的經師，問他們︰默西亞

應該生在那裏 ?

他們回答說︰「在猶大省的白冷；因為，先知曾經這樣

記載過︰『你、猶大地區的白冷啊﹗你在猶大的各市鎮

中絕不是最小的；因為，要有一位領袖從你那裡出來，

牧養我的子民、以色列』」（瑪二1～6 )。

無疑的，聖瑪竇認為，東方賢士的來訪是應驗古代先知

們的預言，在今天的第一篇讀經中，他看到有關賢士來

訪預言的痕跡；依撒意亞先知預言︰

耶路撒冷啊﹗起來，發放光明罷﹗因為，你的光明已經

來到，        上主的榮耀已經照射在你身上。

看哪﹗黑暗籠罩大地、陰雲遮蔽萬民；但是，

上主要照亮你，祂的榮耀要彰顯在你身上。

萬民將趨赴你的光芒、眾王將奔向你升起的光輝。

你舉目向周圍觀看﹗人們都已經集合向你而來。

你的兒子要從遠方來、你的女兒也要像嬰兒給揹著回來

；那時，你看到這一切，必要喜形於色，你的心會興奮

跳動。

因為，金銀從海的那邊滾滾而來，萬國的財富都流入你

的手中；成群結隊的駱駝、米德楊和厄法的獨峰駝齊集

在你的境內，牠們從舍巴滿載黃金和乳香而來，宣揚

上主的榮耀（依六十1～6）。

依撒意亞先知所說的耶路撒冷，就是耶穌要建立的聖教

會。

在第二篇讀經中，聖保祿宗徒宣佈基督教會的普世性；

第二篇讀經這樣說：

弟兄們︰你們一定知道，為了你們的好處，

天主的恩寵所託付給我的職務；祂啟示我，使我知道祂

的奧秘。

以往，        天主沒有把這奧秘向任何人顯示過；現在藉著

聖神向祂的聖宗徒和先知啟示了；這奧秘的內容是這樣

︰藉著福音，外邦人在基督耶穌內與猶太人同為繼承人

、同為一體、同為恩許的分享人（弗三2～3a、5～6）

主顯節頌揚基督為萬民之光，同時也特別強調，教會是

人類的大家庭；是從這個家庭裡，我們獲得了常生的新

生命。

基督的忠實信徒都應該是教會的好兒女。

主內的兄弟、姊妹們，在全球化的今日，我們的國家也

不再孤立；況且我們已加入了世界貿易機構，目前正在

憑該機構成員的資格，努力爭取向歐美推銷我國產品的

權利。

但是，因政治上的顧慮，在有些方面，我國的政府仍舊

相當保守。

表現在宗教政策方面的，那就是所謂獨立自主自辦教會

的原則；這樣的原則對駐在羅馬教廷的神長說來，固然

絕對不容接受，我們在中國的        天主教徒，鑒於教會過

去在我們國內的傳教歷史，能夠懂得我國政府的苦心。

做為國家的宗教政策，或者，我們可以對獨立自主自辦

教會那原則寄予一定程度的同情；但是，我們知道，那

絕不是我們中國        天主教徒的信仰。

因為，如同普世的        天主教徒，我們中國        天主教徒一

樣相信：教會是人類的大家庭，從這個家庭裡，我們獲

得了永恆的新生命；在這個家庭裡，沒有中國和外國的

分別。

基督，我們讚美你；亞孟。

                                                       作者：阿德里安．諾桑本篤會神父