聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節
（中華主保）
房志榮神父 著
默想：
七月九日是中華殉道諸聖節、即「聖趙榮司鐸及同伴殉道
慶日」；所謂「同伴殉道」，指的是其他的中華殉道聖人
；因為，趙榮神父是於一八一五年元月二十七日單獨死在
獄中。
天主教台灣地區主教團於二千大禧年出版《中華殉道聖人
傳》，第二章是介紹中華殉道聖人，第一位是聖吳國盛（
主曆一七六八至一八一四年 ) 、第二位就是聖趙榮司鐸 (
主曆一七四六至一八一五年）。
聖趙榮司鐸原姓朱，三十五歲，被祝聖為司鐸時才改姓趙
；他以獄卒身分聽到傳教士講道，深受感動，再加之天資
聰慧，徹悟聖道，信心堅定。
晉鐸之後，每到一處看望教友，他必講三天道理：十誡、
七罪宗、大赦、補贖、告解、聖體；講耶穌苦難特別感人
，聽者人人流淚；以上是聖趙榮的簡介。
本文在此略加介紹主教團於二零零二年所公佈的三篇彌撒
讀經，即智三1~9、伯前四12~19、若十二24~26。
讀經一智三1~9的九節經句可謂字字珠璣，把那些男女老
少、主教、神父、修女、平信徒、包括小孩，從容就義，
為信德捨命的的英勇氣概深刻地描繪出來；「義人的靈魂
在 天主手裡，死亡的痛苦不能傷害他們。
在愚人看來，他們算是死了，他們的去世，被認為是一種
懲罰……；其實，他們卻處於安寧中。
在人看來，他們受了苦；其實，他們卻充滿永生的希望」
（智三1~4）。
「他們蒙眷顧時，必要閃爍發光，有如麥莖間往來飛馳的
火花；他們要審判萬國、統治萬民， 上主要永遠做他們
的君王」（智三7~8）。
讀經二伯前四12~19，為配合中華殉道聖人節，是很好的
選讀；因為，這封書信是伯鐸約在主曆六十四年寫給散居
在小亞細亞北部的信友的，那時，該地的基督徒不斷遭受
教外人和猶太人的迫害，被逼放棄信德（伯前二12，伯前
三14~16，伯前四12~16），伯鐸寫這信安慰他們、勸勉
他們，困難無論如何重大，仍該善度真正的基督徒生活。
這些話也是勸勉我們的：「你們不要因試探你們的烈火便
驚異，好像遭遇了一件新奇的事；反而，要喜歡，因為，
你們分攤了基督的苦難，好使你們在祂光榮顯現的時侯也
能歡喜踴躍。
如果，你們為了基督的名字受人辱罵，便是有福的；因為
，光榮的 神安息在你們身上」（伯前四12~14）。
「若是因為當基督徒受苦，就不該引以為恥，反而要藉這
名稱光榮 天主」（伯前四16）。
今天的福音若十二24~26，雖只有三節經句，卻含意深遠
，把我們的視線拉到天上、拉到耶穌所在的地方，「直到
永生」。
『誰若侍奉我，就當跟隨我；這樣，我在那裏，我的僕人
也要在那裏；誰若侍奉我，我 父一定尊重他』（若十二
25d~26）；若能略知其說話背景，有助於體驗若十二23
~28這段耶穌的話的深意。
若望福音分兩大部份，第十二章結束了第一部份，就是行
奇蹟和與各種人在許多情況下的交談、講道等。
若十二章的特色是，耶穌進京後，有些希臘人（外邦人）
來見斐理伯，向他說：「先生！我們願拜見耶穌」。
今天所讀的這段福音就是，耶穌在門徒和一批外邦人面前
說的大道理：「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一
粒；如果死了，才結出許多子粒來」（若十二24）。
「殉道者的血是教友的種子」成了定律。
基督信仰的一大特點是其創立人，人而 天主的耶穌基督
為引人信祂、信 天父，被釘死在十字架上，殉道了。
宣揚耶穌的復活和傳播祂的道和生命規範的十二位宗徒，
也都為「由死入生」這新興的永生之路犧牲性命而殉道了
，伯鐸和保祿在羅馬殉道；羅馬教會三百多年之久是殉道
者的教會。
到了二十世紀，教宗若望保祿二世把韓國的一百多位殉道
者、越南的一百多位殉道者和中華一百二十位殉道者列入
聖品，使得亞洲的 天主教會也稱為殉道者的教會，我們
該以此為榮。
反省與行動：
我對中華殉道聖人認識多少？
他們的事蹟，為我有什麼意義？
日常生活中，我是否因堅持信仰受苦？
我如何面對這痛苦？
我如何改善信仰生活，好讓更多人因著我的表樣，渴望能
認識並皈依 天主？
禱文：
請為中華教會祈禱
中華殉道聖人堅持信仰，以生命為主做證；祈求仁慈的
上主恩賜每一位中華教會的子民都能效法殉道者的榜樣，
在各種挑戰和境遇中英勇為主做證，吸引更多人踏上永生
之路。
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