治療的聖事
懺悔與和好的聖事
懺悔者的行動
「懺悔聖事，要求罪人甘心情願接受所有這些要素：以心痛悔；以口告明；以行為表現完全
謙遜和具有效果的補贖」。
痛悔
在懺悔者的種種行為之中，首先是，痛悔；痛悔，是「內心的傷痛和厭惡所犯的罪過，並且
，立志將來不再犯罪」。
如果，痛悔是來自那愛 天主在萬有之上的愛，則稱之為「完美的」( 上等 ) 痛悔
( 愛德的痛悔 ) ；這樣的痛悔赦免小罪。如果，悔罪者下定決心，盡快接受告解聖事，那麼
，這樣的痛悔也能赦免大罪。
所謂「不完美的」痛悔 ( 或「下等痛悔」 ) ， 也是 天主的恩賜，聖神的推動；這樣的痛悔
是由於考慮到罪惡的醜陋，以及害怕受到永罰和其他懲罰的威脅 ( 因害怕而發的痛悔 ) 。
當良心如此受到震撼， 遂能引發內心的轉化，在恩寵的推動下，被引導完成懺悔的過程，藉
「聖事」而獲得罪赦。 雖然，只有「不完美的」痛悔，並不能赦免重罪；但是，這樣的
痛悔使人做好準備，經由懺悔聖事得到罪赦。
接受這聖事前，宜先在 天主聖言的光照下，省察自己的良心；為此，可在福音和
宗徒書信的倫理教導當中找到最合適的章節，如：山中聖訓、宗徒的教誨等。
告明罪過
即使，純粹從人性的角度來看，告罪這行動也能釋放我們，並使我們更容易與他人和好。
透過告罪，人真誠地面對自己所犯的罪過，承擔其責任，藉此，重新向 天主打開心門，
開放自己，尋找教會的共融，以開展嶄新的未來。
向司鐸告明是懺悔聖事的必要部分：「懺悔者必須告明所有用心省察出來的大罪，即使，
是最隱密的，如違反十誡中最後兩誡的罪過；因為，有時，這些罪過會更嚴重地傷害靈魂，
而且，比那些公開的罪更為危險」。
當基督信徒盡力告明所有記得的罪過時，無可置疑地，他們是把這一切罪過放在仁慈的
天主前，以獲得寬恕。誰不這樣做，並故意隱瞞自己的某些罪過，便不能通過司鐸獲
得赦免；因為，「如果，一個病人羞於向醫生揭示自己的傷口，醫生就不能為他所不
知的病對症下藥」。
根據教會規定，「凡到達懂事年齡的信友，皆有責任至少一年一次誠實地告明經省察
出來的、自己的重罪」。 誰省察到自己犯了死罪，卻沒有先透過懺悔聖事獲得寬赦，
即使，懷有很深的痛悔，也不可以領聖體；除非，他有充分的理由要領此聖事，可是
，又無法找到聽告解者。兒童在初領聖體之前，也應先領受懺悔聖事。
告明日常的過錯 ( 小罪 ) ， 雖然，沒有嚴重需要，教會仍積極勸勉這樣做。事實上，定期告
明小罪，有助於培養我們的良心，對抗惡習，讓基督治癒我們，在聖神的生命中不斷進步。
如果，我們經常藉此聖事接受 天父慈悲的恩賜，便會促使我們像祂那樣慈悲。
誰明認自己的罪過，……就已經與 天主一起行動了。天主指責你的罪過；如果，
你也承認自己的罪過，你就是與 天主聯合一起。人和罪人可以說是兩個事實：當你
聽到「人」，這是 天主所造成的；當你聽到「罪人」，這是「你」、人自己所造成
的。消滅你所做的，好讓 天主拯救祂所造的……。當你開始厭棄你所做的，你的善
行已經開始，因為，你承認你的惡行。善行是以承認惡行開始的；你履行真理，便邁
向光明。
補贖
很多罪惡傷害到近人，我們應盡量予以賠補 ( 例如：償還偷取的物品、重建被誹謗者的聲譽
、補償種種傷害等 ) ，單是正義就這樣要求；更甚者，罪惡也傷害罪人自身，使自己軟弱，
而且，傷害與 天主以及與近人的關係。
赦罪去掉罪過，但是，未補救所有因罪過而造成的混亂；被解除罪惡後，罪人仍應使靈性的
健康完全復元。他為此應該做些事情，以彌補他的罪過：他應以適當的方式來「賠補」或
「補償」他的罪過；這樣的賠補也稱為「補贖」。
聽告解者在指定補贖時，應考慮到懺悔者的個別情況，並使他能藉此獲得神益。
補贖應盡可能符合所犯罪過的嚴重性和性質；它可包括祈禱、奉獻 ( 捐獻 ) 、仁愛的行動、
為近人服務、甘願克己犧牲，尤其，以忍耐接受我們應背負的十字架。這樣的補贖，幫助我
們更肖似基督；祂獨自地、一次而永遠地補贖了我們的罪過。補贖也讓我們與復活的基督成
為共同繼承人，「因為，我們與祂一同受苦」(羅八 17)。
我們為自己的罪所做的補贖，並非我們自己做的，是透過耶穌基督而做的；事實上，
我們只憑自己，一無所能；仰賴「加強我們力量的那位，才能應付一切」(斐四 13)。
因此，人沒有甚麼可誇耀之處；所有的「誇耀」全在於基督……。
我們藉著「結出與悔改相稱的果實」(路三 8) ，在祂內做補贖；悔改的果實從
祂而來，經由祂奉獻於父，且因祂而蒙父悅納。
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