往訓萬民，使獲得同一嗣業
（耶穌復活期第七主日、耶穌升天節）
本主日是耶穌復活期第七主日，我們依照在義大利的
天主教會的習俗，在這主日慶祝耶穌升天節；彌撒中
的兩篇讀經和福音分別取自宗徒大事錄第一章第一到
十一節；聖保祿宗徒致厄弗所人書第一章第十七到二
十三節；聖瑪竇福音第二十八章第十六到二十節。
耶穌升天，是聖路加著作中的分水嶺，它標誌聖路加
福音的結束和宗徒大事錄的開端；在本節日的讀經一
裏，聖路加再次扼要陳述他心目中的 天主救世計畫
：耶穌被接升天，聖神就要降臨，宗徒們要在耶路撒
冷開始、猶太和撒瑪黎雅全境直至天涯海角，為基督
做證。
首先、聖路加警告他的猶太同胞，不可把耶穌的升天
和他們祖國以色列的復興混為一談。
接著、他告訴我們，耶穌升天，是祂日後光榮地再來
的前奏。
德敖斐羅：我曾在第一部書中敘述了耶穌所行和所教
的一切，從開始直到祂藉著聖神囑咐所選召的宗徒，
以及被舉上升那日為止。
祂受難後，曾用多種憑據證明自己是活著的；四十天
中，祂顯現給宗徒，又同他們講論 天主國的事。
當耶穌與他們一起進食時，祂吩咐他們不要離開耶路
撒冷，但要等候 父所應許的，即「你們聽見我說過
，若翰用水施了洗；但是，在幾天後，你們將要領受
聖神的洗禮」。
他們聚集在一起時，問耶穌說：「主啊，祢是不是要
在這時復興以色列國？」
祂回答說：「 父以自己的權柄定下的時候和日期，
不是你們應該知道的；但是，當聖神降臨在你們身上
時，你們將充滿聖神的德能，將在耶路撒冷、猶太和
撒瑪黎雅全境，直至天涯海角，為我做證」。
說完了這些話，在他們的注視中，耶穌被舉上升；有
一朵雲彩接了祂去，遮住了他們的視線。
祂離去的時候，他們定睛注視著天空；忽然，有兩位
穿著白衣的人站在他們旁邊說：「加里肋亞人哪！你
們為什麼站在這裏望著天空呢？
這一位離開你們、被舉上升的耶穌，你們看見祂怎樣
升天，祂也要怎樣回來」。
在讀經二裏，聖保祿宗徒給我們闡釋了信經中「我信
祂升了天，坐於全能 天主父的右邊」這句話所宣示
的信理，在復活升天的耶穌身上， 天主顯示了自己
的智慧和能力。
對我們說來，這是安慰、也是鼓勵；因為，
天主也以同樣的能力召叫了我們，叫我們跟隨基督，
獲得同一的嗣業。
在這篇讀經裏，聖保祿宗徒也說明了耶穌復活升天後
和教會的關係；他說：基督是元首，教會是基督的身
體；他甚至說：『基督要使教會圓滿無缺』。
「圓滿」一詞很費解，它大概是說，基督的救世功能
在祂的身體【教會內】將要圓滿實現。照這樣的解釋
， 天主的救世計畫也通過教會在教會內完成。
弟兄、姊妹們：求我們主耶穌基督的 天主、光榮的
聖父把智慧之神賜給你們，讓你們理解啟示，完全認
識祂；我求祂光照你們的慧眼，務使你們能看到祂的
召喚所帶給你們的是怎樣的希望，祂賜給祂神聖子民
的光榮嗣業是何等豐富，以及祂在祂的神聖子民中所
施展的德能是何等偉大無邊。
正如祂以這德能施展在基督身上，使祂從死中復活，
並使基督在天上坐在自己右邊，遠遠超出一切宰制者
、執政者、統權者以及今世、來世一切可稱呼的名號
之上。
天主把宇宙萬物放在基督腳下，立祂為教會的元首；
教會就是基督的身體，那充滿宇宙萬物的基督必使她
圓滿無缺。
福音記載，耶穌升天前留給宗徒們的遺囑，耶穌首先
肯定祂自己的權柄，天上地下的一切權柄都交給祂了
，祂憑祂的權柄派遣宗徒們到世界各地去傳布福音，
吩咐宗徒們要去使萬民成為門徒、要給他們授洗、要
教訓他們遵守祂所吩咐的一切。
祂又許諾，天天跟宗徒們在一起，直到天地終窮。
那時，十一位門徒前往加里肋亞、到耶穌給他們指定
的山上；他們一見到耶穌，都俯伏在地、朝拜了他；
但是，有些人還是懷疑。
耶穌走上前來，對他們說：「天上地下一切權柄都交
給了我，你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神
之名給他們授洗，教導他們遵守我所吩咐你們的一切
。看！我將常與你們在一起，直至世界末日」（瑪二
十八16~20）。
在今天彌撒的集禱經中，稱耶穌升天為我們將來升天
的先聲；又在領聖體後經中領導信友這樣祈求
天主說：「全能永生的 天主，感謝祢恩賜我們在現
世分享祢神聖的生命；基督已經帶著我們的人性升天
，坐在祢的右邊；求祢也激發我們熱切地追隨基督，
來日，到達同一的居所」。
主內的兄弟、姐妹們，在新編的《 天主教教理》有
一句我國老教友不熟悉的話，這句話是這部新教理書
卷二第一部份的標題，在全書中佔有很重要的分量。
雖然說，我國老教友不熟悉這句話，這句話所表達的
道理，卻是我們向來所深信不疑的。
這句話是︰「聖事性救恩計畫」，它所表達的道理，
無非是︰「聖教會」；更好說，耶穌升天後，是聖教
會在這個世界上繼續執行祂的救世工程。
《 天主教教理》介紹這句話的意義說︰『五旬節那
天，隨著 天主聖神有形的降臨，教會終於出現在世
人的眼前。
真的， 天主聖神的降臨給人類的救恩史打開了一個
新的時代，叫做教會的時代；從此以後，直到祂再次
的來臨，耶穌基督要藉著教會的禮儀來顯示、表現和
分賜祂的救世功效。
在這教會的時代中，耶穌基督要以一種新的、特殊的
方式臨在教會中，在教會中和教會一同活動；這就是
在東方和西方教會的傳統上所共識的「聖事式的救世
計畫」。
所謂「聖事式的救世計畫」，就是在舉行教會禮儀中
，分賜基督逾越奧蹟的救世功效』。
「聖教會」和「聖事式的救世計畫」，這就是本主日
耶穌升天節兩篇讀經和福音給我們的教導。
在讀經一裡，聖史路加描述耶穌升天的奧蹟，在門徒
們的注視中，耶穌被舉升天，有一朵雲彩遮住了祂，
他們就看不見祂了」。
在讀經二裡，聖保祿宗徒說明耶穌復活升天後和教會
的關係；他說，基督是元首，教會是基督的身體；他
甚至說，教會是基督的圓滿。
「圓滿」一詞很費解；它大概是說，基督的救世功能
在祂的身體【教會】內完滿地實現。照這樣的解釋，
天主的救世計畫也通過教會在教會內完成。
福音記述，耶穌升天前留給宗徒們的遺囑，耶穌首先
肯定自己的權力，祂憑這權柄派遣宗徒們到世界各地
去傳教。
祂要門徒們使萬民做祂的門徒、要給他們授洗、要教
導他們遵守祂所吩咐的一切。
祂又許給宗徒們將天天跟他們在一起，直到天地終窮。
主內的兄弟、姐妹們，耶穌升天節，留給我們的訊息
是信仰耶穌、信仰耶穌的救世工程、信仰耶穌所創立
並繼續領導的教會。
所以，我們誦念宗徒信經有關耶穌升天和聖而公教會
的最後一段話，來結束本瞻禮的彌撒講道：
我信祂升了天，坐在全能 天主父的右邊。
我信祂要從天降來，審判生者死者。
我信聖神。
我信聖而公教會、諸聖的相通。
我信罪過的赦免。
我信肉身的復活。
我信永恆的生命；亞孟。
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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