約伯 ( Job) 5月24
「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去； 上主賜的， 上主收回。願
上主的名受讚美！」（約一21）
約伯傳，一開始就是， 天主與撒殫之間一場殘酷的賭注，賭的是有沒有人
會因受打擊而遠離信仰。
當時，正好有一位忠誠的信徒，他就是 天主所喜愛的約伯，因著他的十全
十美和正直的本性受人敬重。
撒殫嘲弄約伯是因為享用了 天主所賜的財富才相信 天主；「但是，若禰
伸手打擊他所有的一切，他必當面詛咒禰。」（約一 11）
天主答應讓撒殫試探約伯，並把約伯的兒女、奴僕交在牠手中。
約伯隨即失去了他的家庭和財產，甚至他的健康，成了長滿毒瘡的窮苦人，
坐在灰土堆中，用瓦片刮身。
許多人以約伯傳當做默想痛苦的材料，或是默想 天主的奧秘，祂為何允許
這種痛苦發生？
因此，約伯傳的主題也就成為許多人所問的：「為什麼，好人會遇難？」
約伯這樣的人的確會問這樣的問題，即使是他的回答中也不免提到
天主的權能與正義。這一點反映了當時的普遍觀點：德性與在世的回報息息
相關。
根據這個看法，是否就表示約伯受苦依舊是出於他自己的過失？
然約伯一再表明自己是無辜的，沒有理由受苦；從這點看來，約伯傳裡面要
探討的問題，就是如何在無辜受害者身上談論 天主。
秘魯解放神學家古鐵熱（ Gustavo Gutierrez ）寫了許多有關窮人受苦難、受
不平等待遇、遭暴力襲擊的文章及書籍，他很清楚神學與意識形態的立場中
，不是要窮人接受痛苦（因為，這是 天主的意思），就是要窮人把一切怪
罪於自己的命運。古鐵熱認為：「約伯的話是在批評神學缺乏對人的憐憫心
，也脫離現實。」人們通常視約伯為「有病的人」；但是，在古鐵熱的眼裡
，他是一位「反叛份子」，「約伯反叛的是無辜者受苦難，反叛神學的獨斷
，也反叛這種神學所描述的 天主，並傳達這種 天主概念。」
約伯一開始只是哀嘆自己是個不幸的人，但是，在「友人」連珠炮似的責備
後，他轉而成了苦難者的代言人，拒絕接受一般人對窮人的看法，並要求
天主說句公道話。
在這層轉變之中，他似乎喚起了 天主是「救主」、是「無辜者的守護者」
的一面。
天主的這一面，反抗的是祂的另一個面像 ── 是強加給他痛苦的那一位。
約伯的朋友責怪他褻瀆 天主；然而， 天主最後回應了約伯，且在風中同
他說話。在一長篇的演說，且論及 天主神秘的創造後， 天主回答了約伯
痛苦的提問。
天主願意讓約伯看見祂，祂也肯定了他的無辜，這已經令約伯感到十分滿足
，令他謙遜地懺悔自己的信德。
不只如此， 天主也認為約伯說的「有理」，同時也斥責他的友人，說他們
以 天主之名發表言論，卻缺乏憐憫心與同舟共濟的精神，這些友人才是真
地褻瀆 天主，他們反而得靠約伯的祈禱才能獲得拯救。
約伯傳，很明顯是一部文學作品，可能是在以色列子民流亡巴比倫時期（紀
元前第六世紀），猶太民間所流傳的一則歷史故事。在代代相傳了數百年之
久後，再由一位無名人士寫成故事。
聖人年曆中可能放入一位虛構的聖人嗎？
雖然，此時再也無法判定約伯是否是一位虛構的人物、或是真有其人，但是
，他的確代表了所有的窮苦人，猶如無數住在矮屋中的一位無名氏。
古鐵熱認為，這些人才是 天主要特別去愛的人，並不是由於「他們的道德
比別人高，或是信仰比別人堅定，而是因為他們是窮人，住在非人生活之處
，這些都相反了 天主的旨意。」
這樣的「聖人」，需要的是他人的關愛以及與他們同舟共濟的心。
( 摘自 天主教輔仁大學神學院禮儀研究中心 )
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