坐在 聖父右邊 (耶穌升天節)
（路二十四 46~53）
張春申神父 著
今天，耶穌升天節，福音採用路加聖史的記載，自上下文
看來，好像升天是在耶穌復活初次顯現之後，立刻發生的
事件；在同樣是路加作品的宗徒大事錄中，耶穌升天，是
在四十天之後。
我們首先要調整一下對聖經中數字的概念；聖經數字往往
不同於我們習慣上的計算，反而表達象徵性的意義。
就「四十」這個數字來說吧，根據聖經學家的注解，它象
徵等待的時期已滿， 天主的救恩業已來臨。如果，我們
這樣注解何以耶穌升天是在四十天之後，將更正確地瞭解
這個奧蹟在 天主救恩史中的意義。
路加聖史將 天主救恩計畫分為三大階段 :
首先是、舊約時代，這階段直到洗者若翰出來宣講為止。
中間便是、耶穌在世的時代，祂的死亡與復活是高峰。
復活顯現四十天之後升天，表示 天主在耶穌生命中實現
的救恩圓滿了，將要開闢一個新的時代，那便是救恩史中
第三階段之教會時代。
這樣看來，耶穌升天表示祂不再以過去的方式活躍於人間
，將以另一方式與宇宙和人類聯繫；這在路加福音和宗徒
大事錄有關升天奧跡的思想中可以看出。
路加福音中，耶穌在升天之前，派遣代表教會的宗徒做為
救恩事件的見證人，同時，許下將賜給他們聖神。
在宗徒大事錄中，被接升天的耶穌又被舉揚到 天主右邊
，這是一種象徵性地描寫，表示祂具有 天主的全能與光
榮；甚至，我們可說，從此之後， 天主對於宇宙和人類
歷史的創造和救援，將由復活升天的基督來完成。
因此，慶祝耶穌升天，教會禮儀採用舊約聖詠中
上主為王的詩篇，表示基督已君臨天下，是非常恰當的。
不過，尚要說明的是，在這救恩史的末世時代，耶穌已經
升天，祂藉著 天主聖神並透過教會工作，這與前一階段
完全不同。
根據上面的解釋，我們再閱讀宗徒大事錄、這本記載教會
初期生活的傑作，便可發現它的特點。
路加開始便以一幕特寫，描繪出基督已離開了祂的教會；
或者更好說，祂將以另一種方式與他們同在。
繼而，聖神降臨，使宗徒們自耶路撒冷直到地極為基督做
證。
從此，基督創造和救援的工程是在祂派遣的、臨在於教會
的聖神內實現，這可由梵二大公會議的禮儀憲章來加以綜
合：「……基督常與其教會同在，尤其臨在於禮儀中；在
彌撒聖祭中，祂一方面臨在司祭之身，『祂曾在十字架上
奉獻自己，而今仍是祂藉司鐸的職務做奉獻』；另一方面
，祂更臨在於麵餅形象之內。
祂又以其德能臨於聖事內，因而無論是誰付洗，實為基督
親自付洗。
祂臨於自己的言語內，因而在教會內恭讀聖經，實為基督
親自發言。
最後，幾時，教會在祈禱歌頌，祂也臨在其間，正如祂所
許諾的：『那裏有兩個或三個人因我的名字聚在一起，我
就在他們中間』。」
其實，升天的基督不只臨在教會的禮儀中，祂還藉著教會
其他活動，如：宣講、服務等，廣施救恩給宇宙和人類。
總之，今天，我們慶祝耶穌升天，同時使我們意識到基督
以怎樣的方式活躍於現今的教會之中。
反省與行動：
我明白耶穌升天在救恩史中的意義嗎？
在禮儀慶祝和日常生活中，我是否常因聖神的感動，體驗
到耶穌親自的臨在？
耶穌升天，預表我們將來也要升天；我應當做什麼，才能
夠與耶穌一起升天？
禱文：
請為新教友祈禱
主基督回到 天父右邊，激起我們升天的希望；祈求仁慈
的 天父恩賜 天主子民，尤其是新教友，常能倚靠聖神
的幫助，修德成聖，努力行善，將來進入天上的大家庭，
和耶穌共用天國的福樂。
請為普天下的母親祈禱
母親的愛，是基督愛的彰顯；祈求仁慈的 天父恩賜天下
所有的母親都能得到來自 上主的護佑和恩慈，辛勤地撫
育兒女，教化成人；也恩賜兒女都能體會母親的辛勞和偉
大，向母親獻上感恩和順服。
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