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為什麼基督宗教常講罪 ?

 

蘇五   9~12;格後五   17~21;路十五   1~311~32

 

                                                                                              丙年四旬期第四主日

 

「小德蘭福傳之友」指導神師 曾慶導神父讀經反省

 

在福傳的時候,甚至在教友中間,我們常會碰到一些質疑

:「為什麼基督宗教常講罪   ?

耶穌要人悔改;四旬期也要人悔改,還要去向神父辦告解

;太過分了吧?

雖然,我不是完人;但是,說犯罪,也未免太嚴重了!」

不少受無神人文主義影響的人乾脆說     : 我沒有罪!不需

要救贖   

主耶穌碰到的經師及法利塞人也是這樣子,他們自覺清高

得很,還批評耶穌去親近罪人   :     稅吏、娼妓等

為了挽救這些經師和法利塞人,主耶穌才講了今天福音裡

「浪子回頭」的故事。

這故事的主角好像是小兒子,畢竟,「他確實得罪了天,

也得罪了父親」。

但是,故事的高潮,不是小兒子的回頭,卻是後面父親與

大兒子的對話。

可能,很少人會認為大兒子是一位罪人;「他沒離家出走

、還在田裡勞作;他頂多只是脾氣暴躁一點、小氣一點而

已;雖不是完人,絕不是罪人!」

但是,在主耶穌心中,大兒子才是更大的罪人!

小兒子的罪,明顯是「身體的罪」;但是,除了身體的罪

如    :  強盜、稅吏、娼妓等以外,還有心靈的、思想上的

罪;這心靈、思想的罪比較隱密,卻比身體的罪更普遍、

惡果更大;大兒子的罪就是這一類「體面人的罪」。

如果,大兒子對弟弟有一絲愛心的話,聽到弟弟改邪歸正

、平安回家時,是沒有理由生氣的;他的生氣,顯示弟弟

在他心目中沒有什麼價值,頂多只是一個不值得挽救的「

人渣」。

他沒把弟弟看成弟弟,可從他對父親說的話看出來;他不

說「我這位弟弟」,卻是說「你這個兒子」界線劃分得

很清楚

他不僅沒把弟弟看成弟弟,其實,他也沒把父親看成父親

,只看是一個奴隸主。

他服從父親的命令,不是出自愛,是為得到「奴隸主的賞

報」;他這以利益為出發點的心態,使他在該高興的時候

卻埋怨父親說     : 你從來沒有給過我一隻小山羊,讓我和

我的朋友們一同歡樂」。

一位大男人為了一隻小山羊噘嘴賭氣?

芝麻綠豆的小事為什麼比弟弟的回頭更重要?

小弟死而復生,不足以歡樂?要同朋友一起吃喝才是歡樂

?可見,他的價值觀完全顛倒了!

為了幫助他認識到『父親是他的父親、弟弟是他的弟弟』

,他父親的回答一針見血    「孩子     (我的兒子) ..... 你這

弟弟.....

當時的經師和法利塞人除了價值觀顛倒、冷漠、嫉妒、不

肯與人同樂外,還有另一個心靈、思想的罪【驕傲】 

在故事裡,「這些人的代表」大兒子說     : 這些年來,我

服事你,從未違背過你的命令」;言下之意是     「你應該

給我這個、給我那個的」。

謙虛的人不敢對        天父說 「自己應該得到什麼」;天國,

永遠是        天主的,不是我們應該得到的;          天主為了給予

這恩寵,甚至付出了最大代價     (格前四     7)。

父親對大兒子的回答再一次一針見血:「孩子,你常和我

在一起,我所有的,一切都是你的」。

天主常和我們在一起,對我們     (不論是否相信祂的人

微不至的照顧,才是「自以為我無須        天主,我自力成功

」的人成功的真正原因 ;這樣理解父親的話會更貼切:「

我常和你在一起,你所有的一切都是我的!」

有人說,弟弟之所以離開慈愛的父親出走,很可能是因為

他的哥哥;哥哥從來沒有把弟弟當做弟弟看待!

可能,弟弟沒有他自己那樣聰明、能幹、「成功」;所以

,在他眼中是個一事無成的「失敗者」, 無用的「豬」

去吃豬食也無須可憐

「良言一句三冬暖,惡語半句六月寒」,每天,大哥對他

尖酸刻薄的諷刺譏笑、或自私冷漠、傲慢不屑的舉止神態

,是比割肉更劇烈的割心之痛。

使小兒子離家、犯罪的原因,可以說是大兒子的罪,別人

後來也因小兒子犯罪;罪的後果因而倍數增加、擴展,在

社會上蔓延!

我們每天讀報,看到的是小兒子那類的「肉身的罪」,對

傲慢、自私、冷漠這類心靈上、精神上的罪卻很少報導;

其實,這種罪更加普遍,造成的傷害、痛苦以及罪過更加

重。

試想想:就以現代來說,各種錯謬、 極權、無神的思想學

說,帶給世人多少的家破人亡!難怪,主耶穌要頭帶茨冠

來補贖人的思想的罪!

犯「肉體罪」的人至少不會否認自己是罪人、需要悔改;

所以,他們主動接近主耶穌。 

但是,犯「心靈罪」的人就像法利塞人一樣,很難承認他

自己是罪人;今天福音的故事更加希望這些人能夠悔改。

若想解除人類的痛苦,卻不願面對罪、或不承認罪     (特別

是心靈精神的罪,是隔靴搔癢的做法。

任何宗教若不嚴肅看待罪的問題,都是不負責任的;因為

,罪與人的幸福和痛苦太密切了。

基督宗教正是勇於面對罪的宗教,更是一個歌頌寬恕及救

恩的宗教     (見讀經二;基督宗教絕不要人感到罪惡深重

就抬不起頭來。

其實,沒有一個宗教比基督宗教更肯定人的尊嚴和光榮;

教會堅稱,人乃是        天主的肖像,可以分享        天父的完美

;如果,因為教會講罪,便成了一些人接受基督信仰的絆

腳石,我們為這些人感到擔憂;因為,他們的痛苦將難有

翻身、解放之日!

人只有謙虛承認自己離開了        天主的正道     (即犯了罪

懇求        天主寬恕     (重回正道 才是值得歡宴的!

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