光的經理引人趨向生命
圖: 耶穌召叫首批門徒。
主內的兄弟、姐妹：
從這主日起，耶穌就正式展開祂在我們中間的福傳使命
，向眾人宣講說：「你們悔改罷！因為，天國臨近了」
（瑪四17）。
按照《瑪竇福音》的記載順序，這原是洗者若翰先前在
猶大曠野中的宣講（瑪三1~2）；耶穌認同這天國的宣
講，在接受了若翰的施洗後，也曾在曠野中生活了一段
日子（瑪四 1~11）。
當聽到若翰被監禁後，祂就北上，退避到加里肋亞，在
那裡繼續宣講天國的福音。
在加里肋亞湖邊，祂招收了四位首批門徒：原是漁夫的
伯多祿和安德肋兩兄弟及漁商載伯德的兩位兒子雅各伯
和若望。
這個對於耶穌最初福傳使命的概述引發了我們的疑問：
耶穌到底是怎樣的一位人物呢？
若我們說，耶穌是一位善於觀察時勢和應對時勢的人，
並不誇張。
試想，當時在耶路撒冷和猶大境內，耶穌有很大的宣講
機會；那裡的人們對新的靈修有很大的渴望，他們都在
尋求心靈的平安。
聖史瑪竇自己敘述說：「那時，耶路撒冷、全猶大以及
全約但河一帶的人都出來、到洗者若翰那裡去，承認自
己的罪過，並在約但河裡受他的洗」（瑪三5~6）。
這是一股新興的靈修潮流，連黑落德都為之所動。
洗者若翰公開指責黑落德不該佔有他兄弟裴理伯的妻子
黑落狄亞；雖然，黑落德因此逮捕了若翰，把他囚禁在
監裡；但是，黑落德仍視若翰為先知，不敢輕易出手殺
死若翰（瑪十四3~5）。
羅馬帝國更把這股新興的靈修潮流看成是想造反的民眾
運動。
在洗者若翰被監禁後，耶穌很清楚，如果，在耶路撒冷
和猶大境內宣講，祂必定會遭遇與若翰相同的命運。
因此，聖史瑪竇告訴我們，耶穌便從猶大境內北上退避
到加里肋亞（瑪四12）。
在《瑪竇福音》中，「退避」一詞表示敏銳地觀察時勢
、躲避風頭，一如大聖若瑟那樣，首先為躲避黑落德的
殺害就「退避到埃及去」（瑪二14）；之後，又因害怕
阿爾赫勞便「退避到納匝肋」（瑪二22）。
事實上，在以後的傳教行程中，耶穌自己還會多次為了
避開當權者對祂的陷害，遂「退避」到別的地方去（瑪
十二25，十四13，十五21）。
有時，尤其是時機未到時，以精敏和符合常理的方法來
應對仇視和強權，確實勝過愚勇。耶穌不只自己這麽做
，祂也如此教導我們說：「看，我派遣你們好像羊進入
狼群中，所以，你們要機警如同蛇、純樸如同鴿子（瑪
十16）；但是，幾時，人們在這城迫害你們，你們就逃
往另一城去（瑪十23）」。
自古以來，在文化上和地理氣候方面，以色列北部的加
里肋亞區域都與南部的耶路撒冷和猶大有所不同；以色
列北部的土地比較肥沃、經濟比較發達、漁業的發展尤
為迅速，許多南部的人為了尋找更好的生活和發展機會
，都紛紛搬遷到北部定居，這點與我們現代的社會並無
兩樣。
加里肋亞湖邊很多村莊也因此逐漸成了蓬勃的城市，葛
法翁就是其中一個；瑪加丹（瑪十五39）和貝特賽達（
谷八22）也是。
在當時的社會環境中，漁民和漁商就是這些城市中較有
地位和富有的平民；首先，耶穌主動去接觸的就是這些
漁民，召叫他們成為祂的門徒，因而逐漸名聲廣揚。
由於以色列北部的加里肋亞區域有較多的外邦人，甚至
有「外邦人的加里肋亞」之稱（依八23；瑪四15）；所
以，那裡的猶太人習慣於接觸不同的文化傳統。
他們思想比較開放，較有主見，較少偏見，敢於創新，
更勇於接受新的學說；因此，他們也常受到耶路撒冷的
經師和法利塞人的質疑，認為他們對信仰不夠忠誠。
耶穌就是先在以色列北部一帶的城市向這一群擁有較寬
闊視野的猶太人宣講天國的福音，他們也都願意聆聽祂
，甚至對祂的教訓感到驚訝；「因為，祂教訓他們正像
有權威似的，不像經師們那樣」（谷一22）。
這些猶太人不是被動、靜態的聽眾，聽過之後就不了了
之；他們聽見和看見耶穌的所言所行，會彼此討論說：
「這是怎麽一回事？這是新的教訓，並具有權威；祂連
給邪魔出命，邪魔也聽從祂」（谷一27）。
當然，他們並非總是贊同耶穌的話，他們也曾拒絕祂，
對祂起反感（谷六1~6；瑪十三54~58）；無論如何，
耶穌說的話常是他們口中傳播的新聞，他們仍然很樂意
多聽耶穌的教訓（谷六31~34；瑪十四13~14）。
以上是從比較人性的觀點來認識耶穌，因為耶穌是真人
；然而，《瑪竇福音》更願意向我們展示耶穌的神性，
耶穌是照亮世界的真光；祂降臨在我們中間，與我們一
起生活。祂來給我們應驗依撒意亞先知的預言：「外邦
人的加里肋亞，生活在黑暗中的人民看見了一道皓光；
住在死亡陰影之地的人們，現在，已有光輝照射在他們
身上」（瑪四15~16；依八23~九 1）。
之前，這些不被歸入救恩行列的地區和人民，因著耶穌
這道皓光來到他們當中，現在，獲得了光照。
光，遏制了黑暗的活動範圍；光，正照耀人的生活空間
；為熟悉聖經的猶太人來說，光的照耀還有更深一層的
意義，使他們立刻想起 天主的降福、上主慈顏的光照
：「願 上主祝福你、保護你；願 上主的慈顏光照你
、仁慈待你；願 上主轉面垂顧你、賜你平安」（戶六
24~26）。
上主慈顏的光照，使籠罩人的陰霾一掃而空；
上主的容顏總是充滿光明，沒有絲毫的黑暗。
雖然， 上主曾轉面不看人，那時，人就經歷黑暗，成
為黑暗勢力的受害者，甚至受到死亡的折磨；但是，當
上主轉面注視我們時，我們就有平安，安全無虞。
《瑪竇福音》引用依撒意亞先知預言的皓光向我們普世
萬民明示，耶穌就是 上主光輝的慈顏，祂已來到我們
中間展開祂的使命。 天主從此再也不轉面不顧我們，
反而親自、且正面地注視我們、光照我們、眷顧我們。
面對 天主光輝慈顏的照耀，我們也得轉面注視
天主；因此，耶穌向我們發出呼籲說：「你們悔改罷！
因為，天國臨近了」（瑪四17）。
「悔改」的原意就是轉過面來，歸向 天主。
「天國臨近了」，在此的意思則是， 天主的光輝正在
我們中間照耀。
耶穌的呼籲具體、真實地邀請我們在 天主慈顏的光照
下，打開心靈和思想，觀察我們的現況，包括我們軟弱
無助、傷痕累累的狀況。
耶穌治癒的行動更向我們保證，祂必會治好我們、扶助
我們的軟弱、驅逐在我們內的邪惡、引領和陪伴我們在
真正的道路上行走。
至於那四位首批門徒，當耶穌召叫他們時，他們都正在
從事他們的專業；但是，他們立刻放下手中的一切跟隨
了耶穌；因為，他們既然看見了 天主正面注視他們的
慈顏，感受到 天主面容的光輝，就不能繼續在黑暗中
行走。
他們原是漁夫，現在，耶穌召叫他們成為「捕人的漁夫
」（瑪四19），要他們以既有的管理漁業才能去管理
天主的事業，也就是光的事業；不是為光而成為「人的
經理」，是為人而成為「光的經理」。
換句話說，耶穌不是叫門徒們去捕捉許多人來，讓他們
進教，使他們成為團體的一員；是引導許多的人來看見
光，並在 天主的光照下獲得生命。
在這點上，聖史路加遂把「捕人的漁夫」更明確地寫成
anthrōpous (esē) zōgrōn（路五10），直接的意思就
是「引人趨向生命」；阿們。
～ 張德福神父～ 摘自 梵蒂岡廣播電台
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