煉獄與淨化 （路十九 1~10）
張春申神父 著
那時候，耶穌路過耶里哥城，那裏有一個人名叫匝凱
，是一位富有的稅務長，他渴望看看耶穌是什麼人；
但是，由於人多，他又身材矮小，看不見；於是，他
跑到前面去，爬上了一棵桑樹，要看看耶穌；因為，
耶穌就要從那裏經過。
耶穌來到那裏，抬頭一看，對他說：「匝凱，快下來
！我今天要住在你家裏」。
他便趕快下來，高興地接待耶穌。
眾人看見，就都紛紛議論說：「祂竟然到罪人家裏去
投宿」。
匝凱站起來，對主說：「主啊！請看，我把我的一半
財產施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就賠償他四倍
」。
耶穌對他說：「今天，救恩到了這一家；因為，他也
是亞巴郎的子孫。
因為，人子來，是要尋找並拯救迷失了的人」（路十
九 1~10）。
禮儀年將在常年期第三十四主日、耶穌普世君王節結
束；今天，是常年期第三十一主日，所以，越來越接
近尾聲了。
禮儀年中，教會依次紀念救恩歷史中的事件，而且，
救恩歷史的最後事件，便是死亡、天堂、地獄、天地
終窮、基督末日來臨、肉身復活、公審判等等；所以
，我們的主日福音宣講也儘量反映禮儀年的即將告終
，要特別注意救恩歷史最後事件。
今天，這段有關匝凱會見耶穌又蒙救恩的福音，我們
可以用來對煉獄做一番解釋。
匝凱悔改之後，在耶穌前表明了補償的態度，他要把
一半財產施捨給窮人；如果他欺騙了誰，就賠償四倍。
原來，他是一位富有的稅吏，生活中難免犯過不正義
的罪；現在，耶穌駕臨他家，可說 天主的憐憫進入
他生命之中，獲得罪的寬赦。
不過，真實蒙受 天主仁慈，經驗寬恕又悔改的人，
自然會流露出一種補償精神；這不是說要以一種公平
受授的態度與 天主交往，是衷心感謝 天主憐憫，
不能自禁的態度。
事實上，補償精神也是 天主救恩變化人心的效果。
匝凱的補償，我們不能純粹以正義的概念來解釋；更
該以罪人回頭，要求自己更加淨化、又能接受
天主的心態來說明。
這樣看來，我們對於懺悔聖事中的補贖或補償，也該
深一層地去解釋；這是與 天主和好過程中的一環。
天主常是因著十字架上的基督與人和好；但是，真誠
地與 天主和好的罪人，其內在需要補贖、補償，在
經過徹底的淨化後，才能實現完全的和好。
當然，我們還得聲明，這種賠償態度是建立在深愛
天主的經驗上，是 天主救恩的效果。
經過上面的說明，我們大概比較容易解釋
天主教信仰的真理之一：煉獄的道理。
煉獄與天人之間的和好過程是密切相連的；如果，我
們承認罪人分享 天主的和好是一個過程，必需經過
悔改再悔改、補償再補償的過程，才能經驗到徹底的
和好；那麼，也就不難接受煉獄的信仰了。
因為， 天主教只是說，如果，罪人在生前無法達成
和好；那麼，死後，尚能繼續淨化與補償的過程，這
便是煉獄。
按照信者一般的想法，罪人在世可能由於種種緣由，
譬如 : 驟然的死亡、生活的阻礙等等，沒有足夠時間
或者機會全心淨化自己，不能完成和好的過程；那麼
，這樣的人死後將在煉獄中持續淨化，也能符合聖經
的基本信仰。
關於死後，新約說得並不多；所以，死後，究竟怎樣
補償和淨化，我們沒有聖經的記載。
為此，即使教會相信煉獄的道理，卻並不能進一步地
詳細回答好奇的人提出的問題，只是堅持
天主的救恩能力超過死亡界線的限制，祂能夠推動和
吸引亡者繼續補贖、淨化的過程，為能與
天主徹底和好。
教會同時根據諸聖相通功的信仰，鼓勵我們在世的人
，以自己的祈禱和善工，尤其奉獻彌撒，參與亡者的
淨化過程。
不過，無論如何，亡者的煉淨，還是依賴基督的救恩
，不是在 天主前逞能。
今天，匝凱的故事，不但有助我們瞭解和好聖事中的
補贖意義，同時也使我們澄清 天主教煉獄的道理。
反省與行動：
我如何認知教會傳統的煉獄道理？
我深刻地體驗過 天主的仁慈寬恕嗎？
我願意藉由補贖與 天主完全和好嗎？
對於煉獄中的亡者，我能為他們做什麼？
禱文：
請為 天主子民祈禱
主耶穌來到人間，是為尋找和拯救迷失的人；祈求仁
慈的 天父恩賜所有基督徒能深刻地體會
天主的慈愛寬恕，經歷更新及再造，在一生歲月裏，
不斷地淨化、補贖，進入圓滿的喜樂之中。
請為食品安全管理祈禱
塑化劑、混充米、毒澱粉以及黑心油等一連串食品的
安全問題危害全民的健康；祈求仁慈的
天父恩賜政府主動積極查緝不法，嚴懲不肖業者，並
立即建立完善的食品安全管理機制，且徹底落實，為
民眾的健康把關。
恩賜食品業者能誠信、敬業、忠於職業道德，提供安
全、可靠的食品給消費者，讓民眾吃得安心。
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