不義的管家
本主日、常年期第二十五主日，彌撒中的福音取自聖路加
福音第十六章第一到十三節（短式：聖路加福音第十六章
第十到十三節）。
聖路加福音第十五章記載，法利塞人和經師們見了稅吏和
罪人來親近耶穌便竊竊私議；耶穌於是向他們講了「亡羊
」、「失錢」和「蕩子」三個比喻，這是本主日彌撒福音
的上文。
其下文是第十六章第十四節：「愛財的法利塞人聽了這一
切話，便嗤笑耶穌」。
但是，本主日彌撒福音的開端，也就是第十六章第一節，
明明寫著「耶穌也對門徒們說」這一句話；可見，本主日
彌撒福音中所記載的話，是耶穌說給自己的門徒們聽的，
只是祂講這些話時，也有法利塞人在場旁聽，並且表示了
他們的反應。
澄清了本主日彌撒福音的「聽眾和對象」的問題後，我們
便可以憑著也是耶穌門徒的基督信徒身分來研究這篇福音
；這篇福音的內容包括一個「比喻」和兩個「忠告」。
我們先研究那個比喻。
在講述那比喻時，耶穌先把祂的門徒們和別的人對立起來
，祂稱祂的門徒為「光明之子」；與他們相比之下，別的
人便是「世俗之子」。
耶穌所講的比喻中的主人公【不義的管家】，是典型的「
世俗之子」，耶穌利用他的形象來強調「世俗之子」的兩
點特徵，那就是：不義和精明。
耶穌責備世俗之子的不義，卻藉著他們的精明來激勵光明
之子；祂說：「在應付俗世的事務上，世俗之子卻比光明
之子還要精明」。
本主日彌撒福音這樣說：
那時，耶穌也對門徒說：「有一位富翁，他有一位管家，
被人在主人面前告發，說管家揮霍了主人的錢財。
主人就叫那管家來、對他說：『我怎麼聽說你有這樣的事
？把你經手的賬目交出來吧！你已不能再當管家了』。
那管家心中思量說：『我的主人撤了我管家的職務，我怎
麼辦呢？
鋤地？我沒有力氣；討飯？我又覺得害羞。
有了，我知道怎麼辦了！好叫人在我被撤了管家的職務後
，接我到他們家裡去』。
於是，他把主人的債戶一一叫來；問第一位說：『你欠我
主人多少？』
這人說：『一百桶油』。
管家說：『拿你的借據來，快坐下，寫做五十』。
又問另一位說：『你欠下多少？』
他說：『一百石麥子』。
管家說：『拿你的借據，寫下八十』。
主人稱讚這位不義的管家，說他辦事精明；因為，在應付
俗世的事務上，這世俗之子卻比光明之子還要精明」。
我再告訴你們：你們要用會朽壞的錢財（不義的財物）去
結交朋友，好到了錢財無用武之地的時候（在你們匱乏的
時候），他們收留你們到永遠的帳幕裡」（路十六 1 ~ 9）
我們剛才聆聽了「不義的管家」的比喻中，「不義的錢財
」和「俗世的事務」是兩個類同的說法，它們都是「別人
的財物」，不是「真實的財物」。
「真實的財物」，比如天國裡的永生，才是屬於我們各人
自己的。
接著，我們考究耶穌在講了「不義的管家」這比喻之後，
向祂的門徒們所提出的兩個「忠告」。
那兩個「忠告」都是關於「俗世的事務」和「不義的財物
」的，它們所包含的教訓，用哲學家莊子的話來說，是「
物物而不物於物」；用現代人的話來說，就是要知道利用
世上的財富來實踐自己的生命真諦，卻不要做世上財富的
奴隸。
耶穌這樣向祂的門徒們說：「誰在小事上忠信，在大事上
也必忠信；誰在極小的事上不義，在大事上也必不義。
倘若，你們在會朽壞的（不義的）錢財上不忠信，誰還把
那真實的財物委託給你們呢？
倘若，你們對於別人的東西不忠信，誰還把你們自己的東
西給你們呢？
沒有一位僕人能事奉兩位主人；或是恨這位、便愛那位；
或是依附這位、就輕視那位；你們不能事奉
天主又事奉錢財」（路十六10 ~ 13）。
在今日經濟掛帥的中國社會中，我們被稱為光明之子的
基督信徒們絕不可隨波逐流，一味追求物質享受，成為金
錢的奴隸。
主內的兄弟、姐妹們，從前，耶穌給予祂的門徒們的教訓
和忠告，今天，對我們仍然十分有用；我們做基督信徒的
，特別是在教會內做神長的，雖然，應該有「世俗之子」
的精明，卻絕對不可隨從今日的社會潮流，貪戀「世俗的
事物」和「不義的財物」。
對我們來說，這些都是小事，都是「別人的財物」，不是
「真實的財物」； 天主托給了我們更大的事，就是永生
，我們自己的永生和我們所服務的兄弟、姐妹們的永生。
基督，我們讚美你；亞孟 !
作者：阿德里安．諾桑 聖本篤會神父
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