郭德剛福傳中心

善用財富在    天主前致富

圖 : 富人擴大倉房，收藏更多的穀類和財物。

主內的兄弟、姊妹：

從這個主日到第二十一主日的福音中，耶穌逐步教訓我們

，要以終極的觀點來考量生命；終極，在此指的是生命的

最後目標，不是大小事情的結束。

美滿人生並不取決於擁有多少財產；所以，只為自己厚積

財產，不在    天主前致富，是愚蠢的做法（丙年常年期第

十八主日：路十二13 ~ 21）。

我們必需致力在天上積蓄經久不朽的寶藏，如同那位忠信

又精明的管家那樣（第十九主日：路十二32 ~ 48）。這種

行為態度與世俗的價值觀截然相反，經常會導致那些不以

終極觀點看待生命的人與我們敵對（第二十主日：路十二

49 ~ 53）；正因如此，我們才更應做出正當的抉擇，竭力

由窄門進入天國（第二十一主日：路十三22 ~ 30）。

在這主日的福音中，耶穌教訓我們該如何正確地看待世間

財物：「你們要謹慎，躲避一切貪婪；因為，一個人縱然

富裕，他的生命並不在於他有豐富的資產」（路十二15）

人生在世，是為了在  天主前致富、在  天主認為重要的

事物上致富。

那麽，什麽是    天主認為重要的事物呢？

耶穌以糊塗富人的比喻向我們解釋說，重要的就是，那能

給人存留到永遠的事物。

我們還可以問，世上真有什麽事物能讓人永遠存留的嗎？

只有那能使人生活的事物，才能存留到永遠。

若人只為自己聚斂錢財、擴建倉房以屯積更多的物產，這

人雖有很多財產，財產卻會埋沒了他的生命。

這些財產不僅是物產，也包括頭銜勳章、文憑證書、榮譽

會員等等；在其中，許多人失去了自己，他們雖有豐富的

資產，卻實在窮困。

且讓我們來細看主日福音的經文  :

有一個人來到耶穌跟前，請求耶穌幫他化解分家產的紛爭

；耶穌拒絕他的請求，但是，不僅沒有讓他空手而歸，反

而教給他更重要的生活智慧：謹慎地躲避一切貪婪，好能

在  天主前致富。

然而，耶穌的教訓並非針對他一人，也不是那與他爭家產

的兄弟；是所有聆聽耶穌說話的人。

耶穌用的是複數代名詞，「你們要謹慎」（路十二15節）

耶穌教訓眾人認清財富的問題癥結：財富，原是

天主的恩賜，人理當善用它，不讓它把人給埋沒了（參閱

：「塔冷通的比喻」，瑪廿五14 ~ 30）；善用財富，是在

天主前致富，學會真正生活，走向美好的永生。

人如何才算是真正生活呢？

在耶穌所設的比喻中，糊塗富人的困境是我們要避免的；

從始至終，他都讓人覺得是位生活極度空虛的可憐人，他

完全沒有說話的物件，只能自言自語。

當    天主最後跟他說話時，他不懂得回應，也沒有意識到

應該求    天主讓他生活；他真的已經不知道、或許再也沒

有能力知道什麽是真正的生活。

現在，他早已存有了太多的資產，卻不使這些資產實際地

對人、對己有益；反而，還要忙於新建更大的倉房來收藏

更多的資產。

這大倉房最終必將別人隔離在外，他自己將活活地被埋沒

在內；他沒有朋友，連自己也來不及成為自己的朋友，他

總是對自己說：「以後，你可以好好休息和享樂」（路十

二19）。然而，他卻等不到以後那麽一天。

那麽，他一生辛苦備置的資產將歸誰呢？

真的有人能夠善用他死後留下的資產嗎？

真的有人會領他的情嗎？

或者，為了他，又要再次引起分家產的兄弟紛爭呢？

耶穌說的真理絕對沒錯：「凡是有的，還要給他，叫他富

裕；那沒有的，連他所有的也要由他手中奪去」（瑪廿五

29）。

比喻中的那位糊塗富人之所以糊塗，正是因為他在豐富的

資產中一無所有，他原本就沒有生命；所以，連他現在的

苟延殘喘，勉強存續的生命，也要向他索回。

雖然如此，在此，耶穌確實無意判斷或譴責任何人；祂要

我們醒悟過來，好好反省，找到一條生命的道路，也就是

把他人和自己當人，不當物看待，使他人和自己都能得享

生命，共苦也同樂。

這主日第一篇讀經中的訓道者是一位智者，與那一位糊塗

富人截然不同；雖然，他面對的也是空虛的現世，但是，

他堅持探索生命的意義、尋求智慧。

他深受死亡的困擾，認為世人的命運並無異於走獸，「前

者怎樣死，後者也怎樣死」（訓三19）；既然人人都得死

，那麽，即便活了兩千歲，也不比流產的胎兒幸福（訓六

 6 ）。

訓道者不得不因此反覆感歎：「虛而又虛、虛而又虛，萬

事皆虛」（訓一  2）。

然而，最後，他卻說出真理的智慧之言：「灰塵將歸於原

來的土中，生氣將歸於    天主；因為，原是    天主之所賜

」（訓十二  7）。

這是訓道者從「虛而又虛，萬事皆虛」（訓十二 8 節）中

歸納出的結論。

訓道者的苦惱成了對    天主的強烈渴求，只有絕對圓滿的

天主能填滿我們絕對的空虛；只有永遠生活的    天主能使

我們永遠生存；因此，訓道者邀請我們越過現世的局限，

把眼界提昇到更高層的信仰智慧。

這種信仰的智慧在太陽之下找不到；因為，智慧與

天主同在，「    天主樂意把智慧、學問和歡樂賜給祂所喜

愛的人」（訓二26）；「智慧賦予有智慧者生命」（訓七

12）。

很多時候，我們因缺乏信仰的智慧，看不見生命的意義；

很多時候，我們被生活中繁瑣和迴圈不息的事物困擾。

我們工作、我們休息；我們歡笑、我們哭泣；我們犯罪、

我們求寬恕；我們與人做朋友，卻又與朋友爭吵；我們去

幫助人，可是，又在幫助人的過程中傷了人。

在這日常生活的迴圈運轉中，我們真的很可能會迷失自己

、失去生活的方向、忘掉生命的目標，甚至，放棄我們的

使命；然後，我們就陷入一種對生命悲觀和消沉的態度，

認為生活確實是虛而又虛，毫無所益。

訓道者告訴我們，生活雖然看起來是空虛的，但是，生活

卻真正具有目的和意義。

我們的使命就是為提昇自己，越過這世俗迴圈不息的生活

，進入到屬靈的更高層面；在那裡，我們將會碰觸到自己

，並再次找到自己。

用基督信仰恩寵的眼光看，我們就是要在日常生活中看到

耶穌基督的臨在，一如聖保祿所說的：「基督就是一切，

並在一切內」（讀經二：哥三11）。

只要我們將耶穌基督放在我們生命的中心地位，事事以

耶穌基督為我們生活的原動力、以耶穌基督的情懷關心我

們的生活環境、以耶穌基督的精神待人處事，我們就必定

能以信仰的智慧看待人生。

因此，我們有信仰的人不能像無信仰的人一樣，否認復活

，認為死後形神具滅，完完全全的消失。

保祿對此說的好：「如果，死人不復活，『我們吃喝吧！

明天，就要死了！』」（格前十五32）

我們有信仰的人不能削減生命內在的豐盛，只顧增添生命

外在的擁有，把生活本質減化為生活形式；因為，我們既

然在聖洗時成了基督的人，就該度相稱於基督的生活，「

就該追求天上的事，一切都該因主耶穌的名而做，藉著祂

，感謝    天主聖父」（哥三  1，17）。

我們要感謝    天主賜給我們復活的信仰，在繁瑣和看似虛

無的世上，有能力以終極的觀點、用永恆生命的眼光看清

我們現世生命的意義。

在此時此刻，讓我們學會真正生活，並且懂得讚賞永生的

美好；讓我們祈求    天主助佑我們在祂前致富，在生命的

恩寵上加賜給我們永生的恩寵；阿們。

                      ～ 張德福神父 ～摘自     梵蒂岡廣播電台