福傳使者的生活規則與使命
【福音：路十 1~11，17~24】
此後，主另外選定了七十二人，派遣他們兩位、兩位地在
祂前面，到祂自己將要去的各城各地去。
祂對他們說：「莊稼多，工人少；所以，你們應當求莊稼
的主人派遣工人來，收割祂的莊稼。
你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中；你們不要
帶錢囊、不要帶口袋、也不要帶鞋；路上，也不要向人請
安。
不論進了那一家，先說：願這一家平安！
那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則
，仍歸於你們。
你們要住在那一家，吃喝他們所供給的；因為，工人自當
有他的工資；你們不可從這一家挪到那一家。
不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們
就吃什麼。
要醫治城中的病人，並給他們說： 天主的國已經臨近你
們了。
不論進了那座城，人如不接納你們，你們就出來，到街市
上說：連你們城中粘在我們腳上的塵土，我們也要給你們
拂下來；但是，你們當知道： 天主的國已經臨近了。
那七十二人歡喜地歸來說：「主，因著祢的名號，連惡魔
都屈服於我們」。
耶穌向他們說：「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下；看
，我已經授予你們權柄，使你們踐踏在蛇蠍上，並能制伏
仇敵的一切勢力，沒有什麼能傷害你們。
但是，你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事就喜歡，你
們應當喜歡的，乃是因為你們的名字已經登記在天上了」
就在那時刻，耶穌因聖神歡欣地說：「 父啊！天地的主
宰，我稱謝祢；因為，祢將這些事瞞住了智慧和明達的人
，卻啟示了給小孩子。
是的， 父啊！祢原來喜歡這樣做。
我 父將一切都交給我，除了 父，沒有一位認識子是誰
；除了子及子所願啟示的人外，也沒有一位認識
父是誰的。
耶穌轉過身來，私下對門徒說：『見你們所見之事的眼睛
，是有福的；我告訴你們，曾經有許多先知及君王希望看
你們所見的，卻沒有看見；聽你們所聽的，卻沒有聽到』
【經文脈絡】
這個主日的福音選自路加福音「旅程報導」中兩段耶穌的
言論；耶穌在帶領門徒前往耶路撒冷的路程中，選派門徒
到祂將去的地方傳揚福音；為此，發表了一段「派遣演說
」（路十 1 ~ 12）；接著是，門徒回來後，耶穌關於自己
所說的一段話（路十17 ~ 24）。
【選派七十二位門徒】
福音一開始敘述：「主選定了七十二人，派遣他們兩位、
兩位地在祂前面，到祂自己將要去的各城各地去」。
作者沒有明確地說明這個事件發生的時間和地點；因此，
經文的重點在於【耶穌的演說內容】。
這段經文直接『稱呼耶穌為主』，其實，這個頭銜是門徒
們在耶穌復活後對祂的信仰表達，由此顯示出下面演說的
重要性。
「七十二」，大概代表當時世界各個民族的數目（參閱：
創十 5；申三二 8）；『門徒們兩位兩位地行動』，表達
他們是可靠的見證人，他們走在耶穌之前，有如『傳報福
音喜訊的先鋒』。
【莊稼多，工人少！】
耶穌首先強調「莊稼多，工人少！」這說明莊稼已經到了
收成的時刻，而且，為數極多。
聖經中，「莊稼」，常被用做審判的象徵（參閱：岳四13
；谷四29；瑪十三30）；「工人」，表達 天主派遣天使
來執行審判的圖像（參閱：瑪十三39 ~ 40，二四31）；由
此看出，門徒們的工作具有末世性的幅度。
但是，人並不能自己要求成為 上主的使者，
上主的使者完全出自 天主的派遣；因此，耶穌告訴門徒
「應當求莊稼的主人派遣工人，來收割莊稼」。
【3 ~ 4福傳使者的基本態度】
被派遣者將遭受嚴厲的反抗，他們該毫不反抗地準備犧牲
自己，就好像「羔羊進入狼群」一般。
『門徒不可攜帶任何錢囊、口袋和鞋』；因為，他們必需
放棄一切世間的安全保障，完全地依靠 天主。
他們的工作繁多而且時間緊迫，自然無暇顧及一般的人情
禮數，又由於人們將拒絕他們，不願提供任何援助（參閱
：路十一 6）；因此，「在路上，他們也不向人請安」（
參閱：列下四29）。
【5 ~ 7面對接待家庭的態度】
初期的基督徒經由實際的福傳工作，逐漸發展出一些面對
【接待家庭的基本規則】，第五到第七節的經文大概反映
了這些規則。
福傳使者來到某人家中時，首先，應祝福這家平安；這個
祝福也就是救援許諾（參閱：依五二 7）。
如果，人們願意接受，就能夠得到末世性的救援；相反地
，如果，人們拒絕，按照猶太的觀念，這樣的祝福就返回
到發言者身上。
福傳使者也被禁止為了口腹享受便由一家轉到另外一家（
參閱：路九 4），或提出其它特別的訴求；但是，他們應
該得到足夠的報酬及生活支柱，福音並以當時流行的諺語
「工人自當有他的工資」做為理論的基礎（參閱：格前九
11；弟前五18）。
【 8 ~ 11面對城市的規則】
第八到第十一節，是有關面對「城市」的規則；如果，某
城接納福傳使者，他們便應該接受人們的招待、醫治病人
，同時宣講福音（參閱：路十一20，十七21）。
但是，福音更詳細地報導了消極的情況，當門徒們遭遇城
市的拒絕時，他們該拂去腳上的塵土，即公開地表達他們
的控訴。
福傳者要向這個城市的居民宣告天國即將來臨；但是，他
們拒絕接受福音，天國的來臨便成為他們決定性的審判。
【回報福傳成果】
今天福音的第二段經文敘述，門徒們由外地歸來，歡喜地
向耶穌回報福傳成果以及耶穌所做的回應。
作者並沒有具體地說出門徒們福傳的地點、時間以及他們
獲得接待或遭受拒絕的情況，只是簡短地綜合門徒們的經
驗：「他們因著主的名號，甚至可以驅魔」。
【耶穌的神視】
耶穌以自己的神視回應門徒的報導，『祂看見撒殫如同閃
電一般自天跌下』；這神視引用了依撒意亞先知書的經文
（依十四12），說明撒殫已喪失權力以及天國業已實現；
因此，門徒們得到驅魔的權柄，被保護不被任何邪惡或是
反對勢力傷害；所以，他們能「踐踏在蛇蠍上，並能制伏
仇敵的一切勢力，沒有什麼能傷害他們」（參閱：詠九一
13）。
但是，耶穌同時也教導門徒不可過度強調這些經驗，並且
用猶太傳統的圖像性語言說明，真正喜樂的原因，應該是
他們是屬於 天主的人，他們的名字已經登記在天上了（
參閱：達十二 1；斐四 3；默二十15）。
【綜合反省】
這段經文說明，（任何時代）福傳使者的重要性，他們的
宣講並非出於自己，是建基於耶穌名號的福音喜訊，要求
聆聽者做出決定性回應。
耶穌向門徒們提出的生活態度和規則，也是日後一切獻身
宣揚天國喜訊的人應該不斷反省的生活準則。
耶穌要門徒不斷地祈求莊稼的主人派遣工人，這個教導也
是對讀者們的命令，形成了日後教會祈求「特殊聖召」的
祈禱文。
耶穌有關撒殫自天墜落的神視，反應祂確信天國已經展開
；耶穌的這段話告訴讀者，教會內的福音宣傳，具有令人
驚訝的能力，透過教會各級服務人員聖事性的服務，可以
使人從罪惡的奴役中釋放出來。
另一方面，耶穌也同時警告人們，不可過度評估這個特殊
能力的重要性。這段經文最根本的目的在於說明，福傳使
者的工作和天國的展開具有密切的關連。
摘自 方濟會思高讀經推廣中心
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