基督徒應有的態度
列上十九 16b，19 ~ 21；迦五 1，13 ~ 18；路九 51 ~ 62
默想：
今天的福音可分為兩部份：首先是指明耶穌的道路，然後
是耶穌對門徒的要求；這兩部份合起來，可以看出基督徒
應有的態度。
耶穌的道路：
路加明顯地把厄里亞先知與耶穌對比，從而看出耶穌遠遠
超越厄里亞。
舊約記載，厄里亞乘著旋風被接升天（列下二11）；耶穌
被接升天的日子快到了。
厄里亞在撒瑪黎雅時，撒瑪黎雅王不喜歡他，派人去拘捕
他；耶穌派使者進入撒瑪黎雅，但是，那裏的人不接待祂
厄里亞面對捉拿他的人，呼求火自天降下兩次，每次吞噬
五十人（列下一10 ~ 12）；因此，厄里亞在猶太人心中有
一種凱旋的形象，在舊約裏，這形成應付敵人的方法就是
求 天主用災難打擊他們。
雅各伯與若望兩兄弟不能脫離這種心態，願意吩咐火從天
降下消滅撒瑪黎雅人。耶穌要改變猶太人這種心態，所以
，斥責兩兄弟；祂不會用災難打擊敵人，祂要顯示
天主是慈愛、寬容的，祂只願祝福，不想詛咒，這就是
耶穌願意走的道路。
耶穌對門徒的要求：
今天福音寫了三種不同類型的門徒，我稱他們為「熱情派
」、「推托派」和「猶疑派」。
在路上遇到耶穌，熱情派的門徒就不加思索地自我請纓：
「祢無論往那裏去，我都要跟隨祢」，語氣豪邁、洒脫，
卻不清楚做門徒的代價。
耶穌讓他知道困難所在；門徒可能連一個舒適棲身的空間
都沒有。
這類門徒只憧憬著跟隨耶穌光彩的一面，卻不知道實際的
生活非常艱苦，一點也不浪漫；只靠一腔熱情，並不足以
做持久的基督徒。
推托派的人清楚知道耶穌召叫他；但是，諸多牽掛，最後
，用堂堂正正的理由婉拒了：讓我先回去埋葬我的父親。
為了維護以色列人重孝道的精神，有人認為，那人的父親
其實未死；否則，他不可能仍在路上，應留在家裡辦喪事
。實際上，他是有禮貌的拒絕：讓我的父親死了再說吧。
也有可能，那人有很多牽掛，父親的死亡只是其中之一；
耶穌要求他當機立斷，與牽掛一刀兩段；基督徒當務之急
是傳揚天國，帶領人進入生命，而非浪費時間處理已死的
生命。
耶穌的話語帶雙關：「讓那些對生命沒有興趣的人花時間
去處理死人的事吧」；或「讓精神已死的去料理肉體已死
的吧」。
猶疑派的人表示願意跟隨耶穌，但是，定下條件；讓他先
向家人告別，只是其中之一。
第一篇讀經中，厄里叟也這樣要求厄里亞，他獲得允許。
耶穌沒有說准許或不准許；但是，祂提醒人，三心兩意是
不會成功的。
手扶著犁的人要非常專心，必需一手扶犁，另一手控制牛
隻；若回頭看，牛就不會直線走。
由此看來，家人不應成為傳福音的障礙。
耶穌的道路與祂對門徒的要求，可成為每位基督徒應有的
生活態度。
我們能像雅各伯與若望兩兄弟對反對我們的人有一種打擊
的心態，不能容忍與我們意見不合的人；回看教會的歷史
，教會有政治權力時，總會打擊反對的人；這種凱旋主義
的教會，往往是腐敗的。
相反的，教會最有活力就是揹十字架的時代、充滿寬容與
愛心的時代；基督徒只應祝福，不應詛咒，否則，就不是
新約的基督徒。
基督徒不應只有幾分鐘熱度，有時熱心、有時冷淡；高興
時，愛心氾濫；不高興時，把人罵得狗血淋頭；總之，一
切是隨興之所至，漠視福音的要求。
耶穌要求十字架的道路是艱苦的，沒有想做才去做的浪漫
，基督徒要把握時機；福音屢次提到恩寵的時刻轉眼便逝
，「明天再說吧」的推托，錯過了很多今天的恩寵。
五十年代，路旁的字畫及線裝書，稍一遲疑便被別人買了
；不少人有過修道聖召、為基督傳福音、進修神學等念頭
，但是，不立時把握，以後，不會再有了。
基督徒不應該猶疑，要像拉匝祿的妹妹瑪利亞一樣，一眼
看準，就選擇了「更好的一份」；或像孔子的弟子顏淵，
「得一善，則拳拳服膺，弗失之矣」。
這些基督徒應有的態度就在我們眼前，願 天主幫助我們
做果敢、明智的選擇。 作者 吳智勳神父
反省與實踐：
面對與我們意見不合、反對我們的人，舊約猶太人的對付
方法和新約福音中耶穌的教導有何不同？
根據我以往的生活經驗，比較接近那一種？
現在，我願意選擇走那一條道路？
今日福音中提到的三個人，為什麼，耶穌都以不同的口吻
來回應他們？
從這三人身上，是否發覺到自己在跟隨主的態度上有那些
需要調整、改進的地方？
信友禱文：
請為世界和平祈禱
上主！求禰看顧禰所創造的天地萬物，除去人類彼此之間
的仇恨、自私與野心，祝福那些特別需要禰憐憫的靈魂，
指引他們走向和平、寬恕的道路。
請為我們自己祈禱
求仁慈的 天主幫助我們看見自己的不足、需要被禰調整
的態度，使我們能把握時機、堅定持續地揹起自己的十字
架，帶著寬容與愛心走上耶穌指引的道路。
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