救恩之五：住在 天主內
（若十四 23~29）
張春申神父 著
今天的福音記載晚餐廳中耶穌的談話，一方面，含有離別
的語氣，門徒也顯出煩亂與膽怯；另一方面，卻已先指出
復活的果實：「我去；但是，我還要回到你們這裏來」。
究竟怎樣回來呢？
福音說： 天父和基督要到遵守 天主話語的人那裏去，
並要以他們那裏做住所。
也許，我們該說，這是基督復活賦予的最大恩寵，那便是
天主藉著復活基督臨在於門徒心內； 天主把祂自己做為
救恩賞賜給他們。
於是，門徒成為 天主的住所，這也是保祿宗徒說的：「
成為 天主的住所」之意。
首先，「住所」，僅是一種圖像，而且相當靜態，並不能
真正表達出 天主怎樣把自己當做恩寵賞賜給門徒；也沒
有說出信徒怎樣接受這個 天主自我通傳的恩寵。
其實，按照一般道理，我們知道， 天主無所不在，處處
都在；因此，可以說，天地萬物都是 天主的住所。
不過，這種臨在的方式，只是表示天地萬物需要
天主的能力繼續不斷地支持，並不足以說明復活基督賦予
門徒的恩寵。
再進一步說，人間有一些哲人應用自己的智慧認識了
天主，似乎 天主臨在於他們的思想之中；因此，他們的
心靈成了 天主的住所。
不過，這第二種方式，只能是 天主支援人的精神生活，
使它正常運用，認識天地的主宰；人並不因此深入
天主的內心與祂交往，也不是復活的基督所指的
天主自我通傳的恩寵。
那麼今天福音所說的住所，究竟怎樣解釋呢？
有關 天主與信者之間的關係，本身是不易說清的；也許
，得從人的經驗出發，揣測天人相合的奧秘。
我有好多不同住所的經驗，我能身居斗室、或者遊覽田園
；不過，一般來說，斗室或田園做為住所，只是一個空間
，並不真正地與我溝通。
其次，有時，我可說是停留在某些熟人的思想中；因為，
他們認識我，我也知道自己為他們所認識；因此，可以說
我有了一個精神的住所。
不過，由於他們對我的認識，只是從觀察得知，並不是我
的內心、我的深處，所以，在他們精神住所中，我會感覺
冷冰冰地缺少真實的瞭解；因此，那些熟人並沒有讓我能
得其所哉，反而局促不安。
幸而，我還有另外一種經驗，那便是友誼。
我和我的朋友由於彼此相識、相愛，能分享、通傳一切，
我自己真實地在他的心靈內，他也完全在我的心靈內；他
是我的住所、我是他的住所，彼此成為住所，這在物質界
中是不可能的事，在心靈界中卻真是如此。
朋友之間，的確，我在你內、你在我內，你我合為一體；
也許這多少能夠幫助我們瞭解， 天主自我通傳的恩寵。
基督向門徒許下 : 祂將與 父回到他們那裏，並要住下；
我們說，這是復活奧蹟賜予的最大恩寵， 天主自己做為
恩寵臨在於信者、和他居住；而且，信者也因此居住在
天主內。
這在葡萄樹的比喻中已經如此表達了：「你們住在我內，
我也住在你們內……。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在
我內，我也住在他們內的，他就結許多果實……」。
最後，也是由於 天主在基督內這樣的自我通傳、這樣的
做住所，我們才能相信、才能還愛、才能分享
天主的生命，稱為 天主的子女、才能反映 天主的光榮
。因為，在我們內住下的 天主，祂藉著復活的基督，先
啟示、光照，並深交、賦予，我們才能相信、接受、還愛
和奉獻。
所以， 天主藉著復活的基督臨在於信者，實在是「恩寵
上加恩寵」，是一切恩寵的基礎。
耶穌復活，是基督宗教的中心和基礎；如果，基督宗教是
一個信、愛、生命的團體，那麼，今天，我們對復活奧蹟
該有更深的瞭解。
反省與行動：
身為基督徒，我是否常遵照主的話語來生活？
在日常生活當中，我如何體驗 天主的臨在？
對於「主在我內、我在主內」的奧秘，我有怎樣的體會？
禱文：
請為新教友祈禱
主耶穌和 天父樂意住在聽從祂的人心中；祈求仁慈的
天父恩賜教會所有成員，尤其是新教友，能順從聖神的指
引，並聽從主的訓誨來生活；在一生的歲月裡，常有主的
恩寵同在，活出 天主子女的光榮。
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