在擘餅時，他們認出了耶穌
宗二 14，22~33；伯前一 17~21；
路廿四 13~35
甲年耶穌復活期第三主日
「小德蘭福傳之友」指導神師曾慶導神父讀經反省
今天的福音邀請我們，對基督給我們的珍貴禮物
『聖體聖事』做深入一些反省。
我們基督徒都宣認主耶穌復活了，這是我們信經
中極重要的一條，「我們都相信」；但是，我們
有沒有「經驗到耶穌的復活」？
如果，主真的復活了，就應該生活在我們中間；
在每天的生活中，我們是否經驗到祂的臨在？
今天，在厄瑪烏的故事裡面，有兩位大失所望、
滿臉愁容的門徒與復活的基督同行，還和祂交談
了很久；可是，卻沒有認出祂來。
這好像和我們的情況差不多。
然而，五官的感覺不是認出復活的主的必要條件
；所以，我們今天也無須羨慕那些門徒能用肉眼
見到耶穌。
那天晚上，那兩位門徒急忙地返回耶路撒冷，告
訴其他的門徒說，他們是在擘餅的時候認出復活
的耶穌。
「擘餅」一詞是聖體聖事的代名詞；但是，在擘
餅時認出耶穌，是什麽意思？耶穌在擘餅時做了
什麽？
祂拿起餅來、祝謝了、擘開、遞給他們；他們的
眼睛就開了，認出是耶穌來。
耶穌那簡單又具象徵的動作，使門徒用信仰的眼
光認出祂；今天，我們也是要從這些動作上看到
復活的耶穌。
首先，對極平常的麵包的祝謝行動，是耶穌一貫
的感恩態度的表現；門徒們跟隨耶穌三年，一定
耳濡目染耶穌的知恩、感恩，「 天父，我感謝
祢」常是耶穌掛在嘴邊的話 (瑪十一25；路十21
；若十一41) 。
耶穌不但常感謝 天父，祂對花、鳥、小孩都很
感激，祂很感激且欣賞窮寡婦慷慨捐出二文錢、
很感激伯達尼的瑪利亞為祂安葬之日預備卻提早
用掉的香液、很感激羅馬百夫長對祂的信德、撒
瑪黎雅婦人的一杯涼水、甚至為祂辯護的右盜⋯
⋯⋯所以，感恩，是耶穌言行的一個特徵，難怪
厄瑪烏的兩位門徒從祂祝謝麵餅的言詞和手勢認
出祂來。 (彌撒聖事是「感恩禮」)
然後，耶穌「擘開」餅！
餅的擘開正是象徵主耶穌自己的身體被長矛刺透
，傾流熱血，為的是使我們被罪損毀得不像人形
的人得到治癒，變得完整。
燃燒自己、光照他人，也是耶穌的特徵；祂是「
我來，不是要人事奉，是要事奉人」的最佳模範
，難怪兩門徒從餅的「擘開」，一下子，就認出
耶穌來。 (彌撒也是「祭獻」)
最後，耶穌把擘開的餅「遞給」門徒，這是祂與
我們共融，分享一切的表現。
祂把門徒當做朋友，不是外人；因為，凡祂從
父聽來的一切，都顯示給門徒了。
祂把祂的 父給了我們 (我們的 天父) 、祂把
祂的母親給了我們 (看，你的母親）、祂把祂的
神給了門徒做為護衛者和真理之 神，祂還要和
我們在聖三内共融：「我在 父内，你們在我内
，我也在你們内」 (若十四20) ，「為使我的喜
樂存在你們内，使你們的喜樂圓滿無缺」 (若十
五11) 。
「給，一切都給」，正是使門徒認出耶穌的另一
特徵。 (彌撒也是「共融」聖事)
今天，我們一起慶祝這感恩、奉獻和共融的彌撒
聖事，應激勵我們去感恩、奉獻和共融。
而且，我們在那裏看到事事感恩、無私奉獻和愛
的分享，我們也會在那裡看到復活的耶穌。
接受復活的耶穌的人一定是如聖保祿說的「時常
喜樂」的人；喜樂的原因是，我們知道我們的罪
獲得赦免、我們的死亡已被征服、我們存有永生
的希望。
所以，當我們看到一位身在痛苦卻能時時感恩的
人的時候；當我們看到樂意為 天主、為他人犧
牲自己的利益，甚至接受痛苦死亡的人的時候；
當我們看到慷慨、無私的分享和愛的共融時，我
們就「經驗」到復活的基督。
何處有喜樂的感恩、何處有無私的服務、何處有
仁愛的共融，復活的基督必同在。
我們願意別人從我們身上看到復活的耶穌嗎？
願意幫助失望的人重獲生命的希望嗎？
讓我們時時喜樂、感恩、奉獻、服務、互愛、互
助吧！我們這樣做的話，一定會吸引更多人進入
教會，成為復活的基督的肢體。
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