郭德剛福傳中心

要信賴，不要試探    天主

                                             丙年四旬期第一主日

申二十六 4 ~ 10；羅十 8 ~ 13；路四 1 ~ 13

四旬期，是教會經過曠野抵達耶穌復活所預許的福地的

時期，為此，今天的福音講的是曠野及耶穌在那裏逗留

結束時受到魔鬼的引誘；耶穌的回答果斷又清楚，表示

祂真是    天主子，順從    天父。

彌撒的另外兩篇讀經，表達對    天主、唯一救主的信德

；在申命紀的篇章中，梅瑟曉諭以色列民向主致敬的方

式；在致羅馬人書中，保祿告訴我們，主對一切呼號祂

的人，都是富有慈惠的。

福音給我們指出，耶穌受洗後，被聖神領到曠野裏去。

受聖神的帶領；這是說，曠野，是有信仰者身處的一種

情況，為在其間接受考驗和增加信德。

那是一個不容易的情況；但是，在那情況中，少不了

天主的助佑，即便祂好像不在似的。

四十天禁食後，耶穌餓了；魔鬼來到祂面前，實施第一

個引誘，牠花言巧語地說：『祢若是    天主子……』；

耶穌受洗時曾被宣稱為    天主子。

魔鬼就以這個頭銜做為牠誘惑的基礎。

魔鬼也以同樣的花言巧語來接近我們，比方對我們說：

『若你是一位自由人、若你是一位在自己的生活中有主

動權的人，你要做這個…正好表示你的自由和尊嚴』。

事實上，魔鬼所建議的事正好與所表明的尊嚴意義相反

；魔鬼對耶穌說：『祢若是    天主子，就命這塊石頭變

成餅吧！』

誘惑在那裏呢？

魔鬼要誘使耶穌為了自己的好處去使用自己的神能。

耶穌是    天主子，祂有增餅的能力；祂將為群眾，不是

為祂自己行這奇蹟。

耶穌絕不會為了自己的好處，使用因祂的    天主子身分

賜給祂的權柄。

當祂在橄欖園中、兵士們要來抓祂時，祂不求   

父派一隊天使來；祂知道，祂能夠這麼做，遂向伯多祿

表明：『你想，我不能要求我    父即刻給我調動十二軍

以上的天使嗎？』（瑪二十六53）

但是，祂放棄了這個可能性；因為，祂不願有自私的行

動，為了祂自己，使用那交給了祂不是為救自己，是為

救全世界的權柄。

於是，耶穌回答魔鬼說：『人生活，不只靠餅』。

這句簡短的答覆，使人知道，為耶穌還有比本身利益更

重要的事，那就是承行    天主的旨意。

在若望福音中，祂對門徒們說：『我的食物就是承行派

遣我者的旨意』（若四34）。耶穌確認祂在任何情況下

，通過子的服從與    父所建立的關係；祂臨終時向

父說：『不要隨我的意願，唯照祢的意願成就吧！』

（路二十二42）

路加福音中的第二個誘惑頗為庸俗；然而，是一種永遠

有魅力的誘惑。

魔鬼把一切權勢許諾給耶穌；如果，祂跪在牠面前，朝

拜牠的話。頃刻間，牠把普世萬國指給祂看，對祂說：

『這一切權勢及其榮華，我都要給祢；因為，全交給我

了，我願意把它給誰，就給誰。所以，祢若要朝拜我，

這一切都是祢的』。

魔鬼自命為天下萬國的主人，所以，牠要給誰就能給誰

；條件是承認牠是主、是一切的主人。

這是虛假的事實，否認了只應對    天主的朝拜。

這第二種誘惑，與為達到目的不擇手段的策略相符。

有句俗話說  : 『只要目的是正當的，可以不擇手段』。

但是，    天主的明智與這原則相反；目的正當，並不能

為不擇手段辯護。

耶穌註定要成為整個宇宙的主；可是，不是用魔鬼提議

給祂的方式，祂將以服從    天父至死的方式獲得天上、

地下的一切權柄。

耶穌引用了聖經上的一段話，退卻這第二個誘惑，就如

祂為第一個誘惑所做的一樣，經上記載：『你要朝拜

上主、你的    天主；唯獨奉侍祂』。

這裏，耶穌講的是十誡中的第一誡，世界只屬於

天主，祂是一切的主人、是唯一的主，在任何情況下，

都當受到承認；絕不應把那唯獨    天主有權受到的朝拜

免除。

第三個誘惑，由於聖經、聖經，更是陰險；這次，魔鬼

自己引用聖經上的一段話對耶穌說：『祢若是    天主子

，從這裏跳下去吧！因為，經上記載：祂為祢吩咐了自

己的天使保護祢，他們要用手托著祢，免得祢的腳碰在

石頭上』。

這是勸人信賴    上主的一篇美麗聖詠中的一節；誘惑在

那裏？

這裏，魔鬼建議耶穌去【試探    天主】，也就是試圖把

自己的旨意強加給祂。若耶穌做了魔鬼建議祂做的，就

是試探    天主；如此去做，便強迫    天主為了祂介入。

耶穌也拒絕了這個誘惑，引用聖經中一節說，經上說：

『不可試探    上主、你的    天主』。

不可用    天主的話替一個惡行辯護；從聖殿頂上跳下去

，是一個自負的行為；因為，要迫使    天主行一個奇蹟。

耶穌不接受這建議，這樣，再次啟示真是    天主子。

祂是完全服從    天父之子，不試圖把自己的意願強加給

父，卻擔心能否準確承行    天父的旨意；因為，明白這

才是最大的好處。

就這樣，耶穌拒絕了每種誘惑；即便是最具魅力的。

事實上，有些顯而易見的誘惑，當真正願忠於    天主時

，是容易拒絕的；但是，也有些陰險的誘惑偽裝起來，

似乎沒什麼，它們以善良的外貌出現。為識別它們，需

要一個非常誠實的良心。

不過，因著    天主的恩寵，還是能被揭穿和拒絕的。

一切的誘惑都打算破壞人同    天主的關係，這是誘惑者

的目的；他知道，一旦，對某人的引誘成功了，就可對

他隨意擺佈；因為，他已經成為他的奴隸。

可是，聖經和耶穌的聖言邀請我們去認識    天主的寬仁

，並生活在對    天主的朝拜和感激之情中。

第一篇讀經把這感激的態度提示給經過可憐、痛苦和受

壓迫的生活、來到預許的福地的以色列民。

在埃及，他們像奴隸一樣受到了虐待、屈辱和壓迫。

於是，他們向    上主、祖先的    天主呼號，    上主俯聽

了他們的哀聲。

上主看到了他們的痛苦和所受的壓迫，就以強力的手、

伸展的臂，藉行神蹟奇事介入了此事。

當時，理當承認拯救是    上主的工程，祂配受感激和敬

拜；以色列人應邀呈現出    上主賜給他們的田地裏所出

產的初熟之物，正是為了表示這感激之情和加強他們與

天主的關係。

第二篇讀經給我們指出，基督信徒生活其中的情況與以

色列人的那個情況相同；他們也因十字架和耶穌的復活

得到拯救。

所以，他們也應該感謝    天主，承認祂是偉大的、慷慨

的，且是以威能介入。

他們應該認出，    天主不僅以威能，更是首先以寬宏大

量的愛介入。

保祿使我們明白，被拯救的秘密是信德；他肯定地說：

『如果，你口裏承認耶穌是主，心裏相信    天主使祂從

死者中復活起來了，你便可獲得救恩』。

這句話表達了基督信仰的主要內容：    天主在耶穌為了

拯救世界交付了祂自己的生命後，進行干預，把耶穌從

死者中復活起來。

保祿提醒我們【心裏相信】；心，意味著人的內部深處

，不僅指感情的生活，而且指的是一位聰明和自由的人

最深入的生活。

『心裏相信，可使人成義』；也就是為了成為義人，為

了免除罪惡；『口裏承認，可使人獲得救恩』。

『    天主是所有人的主，祂對一切呼號祂的人都是富有

慈惠的』；這是基督的啟示，救恩不是只給一個特選的

民族預定的，是在耶穌內，獻給所有的民族、所有善心

人士，『凡呼號    上主名號的人，必然獲救』。

四旬期，是適合加深信仰和朝拜    天主的時期；讓我們

祈求主賜予恩寵，使我們能接受祂的救恩喜訊。

或更好說，自基督不再滿足於祂的話語，為我們的得救

交付了祂的生命、完成了祂的救恩工程；為此，我們必

需有一個深厚的信德；因為，祂把    天主的愛帶入我們

的生命。        作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教