郭德剛福傳中心

增餅奇蹟

【福音：若六  1 ~ 15】

這些事以後，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸

去了。

大批群眾因為看見祂在患病者身上所行的神蹟，都跟隨

著祂。

耶穌上了山，和祂的門徒一起坐在那裏。

那時，猶太人的慶節、即逾越節已臨近了。

耶穌舉目看見大批群眾來到祂前，就對斐理伯說：「我

們從那裏買餅給這些人吃呢？」

祂說這話，是為試探斐理伯；祂自己原知道要做什麼。

斐理伯回答說  : 「就是【二百塊德納的餅】，也不夠每

人分得一小塊」。

有一位門徒、即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有

一位兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是，為這麼多

的人，這算得什麼？」

耶穌說  : 「你們叫眾人坐下罷 ! 」

在那地方有許多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。

耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣

做了；讓眾人任意吃。

他們吃飽以後，耶穌向門徒說  : 「把剩下的碎塊收集起

來，免得糟蹋了」。

他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊收集起來，

裝滿了十二筐。

眾人見了耶穌所行的神蹟，就說  : 「這人確實是那要來

到世界上的先知」。

耶穌看出他們要來強迫祂、立祂為王，就獨自又退避到

山裏去了。

【經文脈絡】

根據常年期乙年主日福音選讀的邏輯，絕大多數的基督徒

應該會期待在這個主日聆聽馬爾谷所記載的「增餅奇蹟」

（谷六35 ~ 44）。

但是事實上，從第十七到廿一主日的福音選讀，再次跳出

馬爾谷福音；連續五個主日，在感恩禮中，信友聆聽若望

福音第六章的內容。

這個更動，同時含有形式上和內容上的原因：

就形式而言，三部對觀福音所記載的增餅奇蹟十分相似，

瑪竇的版本已在甲年誦讀過；因此，在乙年的福音選讀中

，省略了馬爾谷所記載的增餅故事，代之以若望的版本。

就內容而言，若望福音第六章不止敘述了「增餅奇蹟」，

更由此發展出「耶穌的生命之糧」言論。

在這個主日，我們聆聽增餅的故事；接著，我們將連續四

個主日聆聽「耶穌的生命之糧」言論。

【贈予奇蹟】

基本上，「增餅奇蹟」的類型屬於「贈予奇蹟」，贈予奇

蹟有兩個基本特徵  :

首先是、關於這個奇蹟過程的報導十分模糊，讀者難以知

道這個奇蹟發生的詳細過程。

其次、這個奇蹟根本上來自於行奇蹟者的主動意願。

若望記載的增餅故事，明顯地被表達出上述的第二個特徵

；就文學形式而言，這段敘述可分成三段：奇蹟的準備（

 1~ 9）、宴會（10 ~ 13）和群眾的反應（14 ~ 15）。

【提庇黎雅海】

事件發生在「加里肋亞海」的岸邊，福音指出，這個海也

叫做「提庇黎雅海」。

這是由於黑落德安提帕任本地的分封侯時，於主曆26年，

在這個海邊建築了一個新城市做為行政中心，並為了討好

當時的羅馬皇帝提庇黎雅，用他的名字為此城命名；因此

，人們也稱這個海為提庇黎雅海。

【對奇蹟的批判】

福音敘述大批群眾跟隨耶穌到了海的對岸，原因是，他們

看見了耶穌所行的神蹟。

這個簡短的敘述，反應出若望福音對於奇蹟追求者一貫的

批判態度，說明耶穌行奇蹟的目的在於使人得到生命（若

廿30 ~ 31）；如果，人們只為追求奇蹟才跟隨耶穌，便是

根本沒有明白奇蹟的意義，自然也無法達到真正的信仰（

參閱：若二 23 ~ 25）。

【新逾越節】

故事發生的時間在逾越節臨近之時，地點則是在一座山上

，這些情景投射了梅瑟曾經舉行的逾越節，如今被基督徒

的逾越節所取代。

整個事件完全出於耶穌的主動，耶穌對斐理伯的問話只是

為了考驗他的信德；經文中也完全沒有提到在場群眾面臨

著飢餓威脅的困境（比較：谷八  3）。

斐理伯和安德肋二人所說的話，更是增強了這個奇蹟的重

要性。

安德肋所提到的「大麥餅」，符合現實情況；因為，這是

當時窮人的飲食，也使人想起舊約中厄里叟所行的增餅奇

蹟（列下四42 ~ 44）。

這些關連使人看出，耶穌超越舊約中的一切先知。

【歡宴的奇蹟】

耶穌要求群眾們坐下；福音作者提到，在那個地方有許多

青草，這個圖像賦予整個餐會一種慶典的歡樂氣氛；也許

，反映了詠二三  2。

就如每一個猶太的正式餐會一樣，耶穌以主人的身分說出

感恩和祝福的話語；雖然，經文並沒有提到擘餅，但是由

若六52 ~ 59經文可以看出，這段話仍應被當做感恩禮來了

解。

耶穌「自己」把餅分給了群眾，完全沒有門徒介入（參閱

：谷六41），祂讓眾人按各自的需要任意飽餐。

之後，耶穌按猶太餐會的習慣，吩咐門徒把剩下來的碎塊

收集起來，免得糟蹋（腐壞）了；這一點顯示，這些被分

給群眾享用的餅，應該是一個存留到永遠的飲食的預像（

參閱：若六27）。

原有的材料只是五個大麥餅，被收集的碎塊卻遠超過此數

，滿滿十二筐的碎塊，證明這是一個奇蹟，顯示了耶穌的

大能；同時，「十二」也反應出門徒的數目，也許是每一

個人收集了一筐。

【反應】

在場的群眾從所經歷到的這個奇蹟，認為耶穌就是那要來

到世界上的先知（參閱：申十八15 ~ 18），並因此願意把

祂立為默西亞君王。

耶穌所行的奇蹟當然表達出祂的末世性救援角色；但是，

群眾把耶穌擁立為默西亞王的願望，卻是嚴重誤解了祂的

救援角色。

耶穌拒絕被推舉為政治性的君王，以具體的行動抗議這個

誤解，「獨自退避到山裡去了」。

【綜合反省】

這一段增餅奇蹟的故事當然是以基督論為中心，整段故事

主要顯示出兩個彼此對立的概念：一方面是，耶穌豐富的

、毫無限度的贈予；另一方面是，人們誤解祂行奇蹟的真

正意義，只希望擁護祂成為一位賜予日常飲食的君王。

這兩個對立的概念顯示出兩個奧秘：    天主無限的愛，往

往逼迫耶穌進入更大的孤獨；另一方面，幾乎每一次這樣

的獨處，都引出    天主更大的自我啟示。

在接下來的幾個主日，我們便要看見這偉大啟示的內容，

也就是「生命之糧」言論。從這一段記載，我們看出來，

失敗、孤獨以及無限的愛情都表達出    天主毫無保留、更

大的愛以及更大的主權。

                                   摘自    方濟會思高讀經推廣中心