郭德剛福傳中心

五旬節主日、聖神降臨

房志榮神父 著

默想：

就像逾越節羔羊的鮮血拯救了以色列人，使他們家裏的

頭胎孩童和牲畜不被過境（巴斯卦）的天使擊殺，

天主的羔羊耶穌基督流盡寶血，救贖了整個人類。

逾越節，是猶太和基督信仰的最大慶節；前者是預象，

後者是滿全。

五旬節和聖神降臨節也有類似的關連；五旬節，「原是

以民進入福地，從事農業後過的節慶。

在巴勒斯坦，秋季播種、春季收割，先收大麥、後收小

麥；除感恩外，尚對    天主表示敬畏……。

公元前二世紀左右，猶太經師以五旬節為西乃山訂立盟

約周年紀念日，所注重的不是五十天的整數，是逾越節

與五旬節彼此相關的意義。

五旬節結束逾越節，同樣，以民到達西乃山，結束出走

的行程，在山上有絕大的收穫：與    天主訂立了盟約，

成為    天主的子民」（《思高聖經辭典》，「五旬節」

條文）。

新約的五旬節顧及了五十天的整數，由耶穌復活到聖神

降臨，的確，是五十天：「祂（耶穌）受難以後，用了

許多憑據向他們（弟子們）顯現自己還活著；四十天之

久顯現給他們，講論    天主國的事」（宗一  3）。

四十天結束，耶穌最後一次顯現給門徒們，語重心長地

勸他們不要離開耶路撒冷，要留在這座完成逾越奧蹟的

城中，等待聖神的降臨。

「耶穌說完這些話，就在他們注視中被接上升，有一朵

雲彩遮住了祂，他們就看不見祂了」（宗一  9）；路加

用這兩節經句說出耶穌的復活、顯現及被接升天，中間

隔著四十天。

耶穌離去，門徒弟子頓失靠山；因為，看不見祂了。

在耶穌升天與聖神降臨之間，復活期第七主日感恩禮的

讀經充滿了嚮慕之情和等待之心，所等待的就是耶穌許

下的真理之    神、安慰之    神。

耶穌升天與聖神降臨間的九天，門徒們和聖母熱心祈禱

，等候聖神降臨；這是教會的第一個九日敬禮。

門徒們送走耶穌後，「進了城，回到他們居住的樓上房

間；有伯多錄、若望、雅各伯………他們和一些婦女、

耶穌的母親瑪利亞以及祂的弟兄們一心一意地不斷祈禱

」（宗一13 ~ 14）。這是聖經最後一次提到聖母瑪利亞

，是在耶穌升天之後，她陪伴著約一百二十人的大團體

共同祈禱。

這次提及聖母的語氣，把三部對觀福音和《若望福音》

對聖母的稱呼做了一個綜合；對觀福音直稱聖母的名字

「瑪利亞」（瑪 一18、谷六 3、路一27）；若望從不提

瑪利亞之名，總是以「耶穌的母親」來指稱聖母。

這裏（宗 一14）把二者合稱為「耶穌的母親瑪利亞」，

向萬世萬代的信友做了最後的交代：瑪利亞，是耶穌的

母親；弦外之音：「也是我們的母親」（若十九26 ~ 27 ）

教會第一個九日敬禮是為了迎接聖神降臨；當然，除了

祈禱之外，最初，這批基督徒的團體生活也是一個寶貴

的新經驗。

耶穌的母親和他們在一起，不但是一種鼓勵，也是耶穌

在世生活的最佳見證。

陪伴耶穌南北奔波的十二宗徒，現在，少了一位；如今

，也到了需要解決的時刻。《若望福音》廿一章的後半

15 ~ 25節描寫耶穌復活後在湖邊顯現，立伯鐸為羊群的

首牧：「你餵養我的羔羊；你照顧我的羊群；你餵養我

的羊群吧！」

伯鐸深感他實行羊群首牧職務的時刻到了，便在宗徒、

門徒以及耶穌的母親都在場時，提議要選出取代猶達斯

的人選、為耶穌的復活做見證；結果，瑪弟亞當選。

上一段（宗一15 ~ 26）瑪弟亞被選為第十二位宗徒的精

采報導，結束了路加第二部著作的第一章，這是第二章

報導聖神降臨極完整的場景，和先前人物調動的安排。

湊足了【耶穌所要的那十二人】的數目，耶穌升天後的

第十天、五旬節日，「忽然，從天上傳來一陣響聲，好

像狂風呼嘯，充滿了他們所在的樓房；又有如火的舌頭

顯現，分別停留在每個人的頭頂上，眾人都充滿聖神，

按照聖神賜予他們的話，開始用外方語言說起話來」（

宗二 2 ~ 4）。

這就是甲、乙、丙三年，聖神降臨節本日感恩禮的讀經

一，沒有更好的選擇可以替代。

讀經二常是格前十二 3b ~ 7，12 ~ 13；也可選迦五16 ~

25。

至於福音，採用若二十19 ~ 23；十五26 ~ 27；十六12 ~

15，以搭配讀經一的宗二 1 ~ 11。

聖神降臨節，如上所述，是五旬節。

五旬節，是大豐收的慶節，在以色列歷史中，是到達福

地後，慶祝大麥和小麥收成的慶節。

舊約時代的末期，猶太經師再加上出離埃及到達西乃山

、與    天主訂立盟約的意義。

天人訂立盟約，是信仰生活的創舉和豐收；耶穌的逾越

奧蹟完成、提升了這盟約。

新約的五旬節，是逾越奧蹟的大豐收；耶穌離世前，透

過《若望福音》一再說明，祂要從    父那裡派遣另一位

護慰者，引導門徒們進入一切真理（若十四26）。

如今，聖神降臨的時刻到了；禮儀的慶祝，不只是紀念

一件往事，且是在當下體驗聖神降臨到我們團體和每個

人心中的事實。

聖神降臨節，除了本日，還有前夕感恩禮；打開主日

《感恩祭典》一看，前夕感恩禮，讀經一的選擇，超乎

尋常的豐富，竟有四篇之多；這是為了什麼？

聖神降臨節前夕感恩禮讀經一的四個選擇都出自《舊約

》，當中，出自梅瑟五書有二篇、先知書有二篇，表示

《舊約》講聖神的篇幅很多；但是，要在《新約》照明

下才能領悟。

現在，約略指明這四篇經文的要旨  :

第一個選擇是創十一 1~ 9，描寫人類史前史最後一幕的

這段經文，與宗二  1 ~ 11形成鮮明對比；人類因違天命

，高抬自我，卻彼此言語不通，不得不分散。

反之，宗二  1 ~ 11述說，耶穌的門徒們尊天意，同心合

意祈禱，領受聖神，使說各種語言的人彼此都能聽得懂。

第二個選擇是出十九 3 ~ 8a，16 ~ 20b，描述梅瑟在西乃

山與    天主對話，以色列子民站在山下，聽梅瑟向他們

傳達    天主的話，準備與    天主訂立盟約。

第三個選擇是厄則克耳先知的神視，則三十七  1 ~ 14：

上主的    神帶他到一片遍佈枯骨的平原上，他遵命對枯

骨說預言，氣息就進入軀體內，枯骨就復活了，形成一

支龐大的軍隊；這是舊約和新約的    天主子民。

最後一篇是岳三1 ~ 5關於聖神降臨有名的預言：「我要

把我的    神傾注給每一個人；你們的兒女要說預言、你

們的老人要做奇夢、你們的青年要見異象；在那些日子

裏，我甚至要把我的    神傾注給奴僕和使女，我要在上

天下地顯示奇蹟」。

這一預言在聖神降臨的五旬節早晨完全應驗了；因此，

伯鐸和其他十一位宗徒充滿聖神、走出做九日敬禮的那

座樓房，迫不急待地向群集的眾人講道。

伯鐸一開始就引用了上述這些預言：「不是這些人喝醉

了，是發生了岳厄爾先知所預言的大事：『    天主說，

在末日，我要把我的    神傾注於所有的人身上，你們的

兒女要說預言、你們的青年要看見異象、你們的老人要

做奇夢……』。」

前夕感恩禮的讀經二都是羅馬書八22 ~ 27，這六節經句

可用「嘆息」二字來綜合：一切受造物都在嘆息，我們

這些領受過聖神的人也在心中嘆息，等待著成為義子，

還我自由之身」。

更了不起的是，「聖神也親自以不可言喻的嘆息代我們

轉求；那洞悉心靈的    天主知道聖神的意願是什麼；因

為，祂是按照    天主的旨意代聖徒轉求」。

福音是若七37 ~ 39，耶穌在猶太人的國慶帳棚節、八日

慶典的最後一天站出來大聲疾呼：「誰若渴，到我這裡

來；信我的人，喝吧！

如同經上說：從祂的懷中要流出活水成河。

耶穌說的是聖神，那信祂的人要領受的；然而，那時，

還未賜下聖神；因為，耶穌還沒有受到光榮。

綜合讀經二和福音的訊息，不難體會讀經一所啟示的

天主救恩的滿全。

聖神降臨帶來的的豐富救恩，要在生活中點點滴滴去體

驗；聖神降臨後，進入常年期，主日感恩禮的聖言繼續

滋養我們的心靈；聖神，請降臨，聖化禰信眾的心！

反省與行動：

我如何在生活中經驗到聖神的降臨？

我常對聖神保持開放的態度嗎？

我善用聖神的恩賜，為普世萬民服務嗎？

禱文：

請為新教友祈禱

護慰者聖神常與基督徒同在；祈求仁慈的

天父恩賜每一位新教友能深刻體驗聖神的恩惠，在

天主子民的陪伴下，早日融入教會；在聖神引領下，努

力福傳，活出基督徒的見證。

請為    天主子民祈禱

聖神降臨節，是教會的生日；祈求仁慈的

天父恩賜每一位基督徒都能充滿五旬節的精神，常與主

心神相通、與弟兄、姊妹們共融，在聖神推動下，熱心

福傳，聖化世界。