選讀 聖達修致塞拉比一書
光明、榮耀、恩寵
出自 天主聖三、並在聖三內
檢討古代傳統，鑽研教會的信理，我們便會發現：
天主聖三的奧理並非沒有實據，實是吾主所傳授、
使徒所宣講、教父所保存的真理；這項信仰是教會
的基礎，誰若離棄了這信仰，他就不再是基督徒，
也不配再享用基督徒之名。
因此，基督徒所信的 父、子、聖神，是神聖又完
美的聖三，既不夾雜外物，又不是由造物主及受造
物混合組成；完全具有創造、產生的能力。
祂具有同一又不分的性體、同一不二的行動與功能
；因為， 父藉聖言，在聖神內創造萬有，這樣，
就保持著聖三的統一性。
因此，教會所宣講的是一個 天主，祂是超越萬有
、透過萬有、又在萬有內的唯一 天主。
所謂超越萬有，因為，祂是 父，是萬有的原始。
所謂透過萬有，意即 聖父藉著聖言創造萬有。
所謂在萬有內，那就是 父在聖神內創造萬有。
聖保祿致書於格林多信友，論及神恩以及
天主父為萬有真原說：「神恩雖有區別，卻是同一
的聖神所賜；職分雖有區別，卻是同一的主所賜；
功效雖有區別，卻是同一的 天主在一切人身上行
一切事」。
因此，聖神所分施於每人的恩寵，都是 父藉聖言
所賦予的；因為， 父所有的一切，也屬於子所有
；由此，那由子在聖神內所賦予的真是 父的恩賜。
同樣，當聖神在我們內時，那賜予我們聖神的聖言
也在我們內，而且 父也在聖言內。
就是在這種意義下，基督說：「我與 父要到他那
裏去，並要以他那裏做我們的住所」。
因為，那裏有光，那裏也就有光芒；那裏有光芒，
那裏就有它的功能和光芒四射的恩寵。
這也是保祿使徒在他致格林多人後書內所講的道理
，他說：「願主耶穌基督的恩寵和 天主的愛以及
聖神的相通，常與你們眾人同在」。
因為，在 天主聖三內所賜予的聖寵及恩賜，是由
父藉子在聖神內所賜予的；正如聖寵由 父藉子賜
予人，同樣，恩賜除非在聖神內，也不能通傳於我
們。
我們分享了聖神的恩賜，也就擁有 父的慈愛、子
的恩寵以及聖神的相通。
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