本主日是【聖神降臨節】，或者說【聖神降臨瞻禮】；這節日慶祝的對象不是
天主聖神，而是，他的降臨；那就是說，是教會領受 天主聖神這恩典，同時，聖神
在教會內及其信徒們心中所進行的活動。
本主日是五旬節，也就是聖神降臨瞻禮；這瞻禮有兩台專用的彌撒經文，一台為前夕
彌撒用，另一台為當天彌撒用。前夕彌撒中的集禱經這樣說：
全能永生的 天主！你願意我們以五十天的時間慶祝逾越奧跡。求你使散居
各處的民族，因天上神恩的助佑，團結合一，眾口同聲宣認同一的信仰，
讚頌你的聖名。
這篇經文，除了說明梵二大公會議《教會憲章》所講的「教會是與 天主親密結合，以及
全人類彼此團結的記號和工具」這端道理之外，更強調了，聖神降臨與耶穌復活之間的緊
密聯系。它將從耶穌復活瞻禮起，直到聖神降臨為止的五十天時間，稱做唯一的逾越
奧跡的慶期。所以，如果說，耶穌復活是逾越奧跡的完成，那麼，聖神降臨便是逾越
奧跡的成果。
教會禮儀年曆甲年五旬節當日彌撒中的兩篇讀經和福音，著重逾越奧跡的整體性，特別強調
聖神降臨與耶穌復活的緊密聯繫。
在教會禮儀年曆上的乙年，本節日彌撒中的兩篇讀經和福音分別取自宗徒大事錄第二章第一
到十一節；迦拉達人書第五章第十六到二十五節；聖若望福音第十五章第二十六到二十七節
以及第十六章第十二到十五節。兩篇讀經和福音都談到 天主聖神；讀經一著重於描述教會
領受 天主聖神這恩典；讀經二涉及聖神在信徒們生活中所扮演的角色；福音則強調，聖神
在教會內的活動。
今年是教會禮儀年曆的丙年，五旬節當日彌撒的兩篇讀經和福音，分別取自宗徒大事錄第二
章第一到十一節；聖保祿宗徒致羅馬人書第八章第八到十七節；聖若望福音第十四章第時五
到十六以及二十三到二十六節；內容著重 天主聖神在基督信徒的心內和在教會中的臨在及
其作用。
我們先從讀經一說起；在讀經一裡，作者聖路加採用舊約聖經描述「 上主的日子來臨」的
方式敘述聖神降臨的事件，他把這事件的發生布置在聖京耶路撒冷，并且，又在五旬節那一
日，是有兩個重要意義的。它意味著：第一、教會的誕生是基督逾越奧跡的初果；第二、
我們基督信徒是新約時代的 天主選民，負有傳揚基督救恩的使命。
讀經一這樣說：
五旬節日一到，眾人都聚集一處；忽然，從天上來了一陣響聲，好像暴風颳來，充滿了
他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿了
聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。
那時，居住在耶路撒冷的，有從天下各國來的虔誠的猶太人；這聲音一響，就聚來了許
多人，都倉皇失措，因為，人人都聽見他們說自己的方言。
他們驚訝奇怪地說：「看，這些說話的不都是加里肋亞人嗎﹖怎麼我們每人聽見他們說
我們出生地的方言呢﹖我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞、
猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及並靠近基勒乃的利比亞
一帶的人，以及僑居的羅馬人、猶太人和皈依猶太教的人、克里特人和阿剌伯人；怎麼
，我們都聽見他們用我們的話講論 天主的奇事呢﹖」 ( 宗二 1 ~ 11 )
耶穌是我們的長兄，然而，他對自己的門徒卻懷有慈父愛子的心腸，曾稱他們為「孩子」。
他在離別他們之前，曾安慰他們說：「我必不留下你們為孤兒」、「我要到你們這裡來」。
據思高聖經學會的註釋，他那時說的「要來」，「不是指他在世界末日的來臨，也不是指他
復活後升天前向門徒們的屢次顯現。耶穌用這些話暗示一種長久的情況，指他在人靈魂上的
一種神秘的內在來臨。」換句話說，耶穌遣發聖神居住在他信徒們的心內。
在本節日彌撒中的讀經二裏，聖保祿宗徒闡述 天主聖神在基督信徒心內的臨在及其作用。
按他的解釋，聖神在我們心內施展的作用，第一是使我們克勝罪惡和肉身；第二是撫育我們
做 天主的子女，稱呼 天主「阿爸，父啊！」聖保祿宗徒向我們說明，我們做了
天主子女以後的權利及應盡的義務；那權利「便是繼承者，能承受 天主所準備的福澤，與
基督同享為他保留的榮耀」；那義務是「要我們與基督一同受苦，我們必將與他同享光榮。」
讀經二這樣說：
凡隨從肉性的人，絕不能得 天主的歡心。至於你們，你們已不屬於肉性，而是屬於
聖神，只要 天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督。如果
，基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。再者，如果，那
使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的也必要藉
那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。
弟兄們! 這樣看來，我們並不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。如果，你們隨從肉
性生活，必要死亡；然而，如果，你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活。因
為，凡受 天主聖神引導的，都是 天主的子女。
其實，你們所領受的聖神，並非使你們做奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們做義子；
因此，我們呼號：「阿爸，父呀!」
聖神親自和我們的心神一同做證：我們是 天主的子女。我們既是子女，便是承繼者
，是 天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與他一
同受光榮。 ( 羅八 8 ~ 17 )
本節日彌撒的福音也談到 天主聖神在基督徒心內的臨在；但是，它所強調的是，聖神在
教會內所施展的作用，那就是：「他要教導你們一切，使你們想起我對你們所說的一切。」
這兩句話所表示的兩種作用，一種是，教會記得耶穌在世時所宣講的道理；另一種是，使
教會明白，耶穌在世時不曾講過，而是，此時此地極須知道的與基督福音有關的道理。
彌撒福音這樣說：
「如果，你們愛我，就要遵守我的命令；我也要求父，他必會賜給你們另一位護慰者
，使他永遠與你們同在」。
耶穌回答說:「 誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在
他那裏做我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的
，而是派遣我來的父的話。
我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派
遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。 」
( 若十四 15 ~ 16，23 ~ 26 )
有關上述的 天主聖神在教會內所施展的兩種作用，思高聖經學會有非常中肯的注釋：
「耶穌知道自己的門徒到現在還不完全明白在三年中給他們所講的奧跡」，但「真理之神」
一降來，便會啟迪他們，使他們回憶起耶穌所說的一切。從耶穌的話看來，聖神不會給宗徒
們另講一些標奇立異的道理，只是叫宗徒們和聖教會更清楚地懂得耶穌所講的一切道理。
聖教會因為有聖神的默啟光照，故能永無錯誤地解釋耶穌的啟示。聖經上的話，當然都是真
實無偽的，是 天主默啟的；可是，只有永遠生活並存在教會內的 天主聖神，使信友明白
聖經的深意；所以，做「真理的柱石及根基」的，是耶穌建立的聖教會，而不是聖經。
總而言之，耶穌給自己的教會應許了聖神的親臨和扶助，消極地是為使教會毫無錯誤地宣講
他的道理；積極地是為叫聖教會更清楚地懂得耶穌的道理，講得更徹底，並從這寶藏裡提取
新舊的寶物來使世人獲得神益。」
我們中國 天主教徒對聖神在教會裡和在我們心靈內的臨在及作用，向來缺乏知識。
本節日彌撒促使我們今後對此多加注意。領聖體後經邀請我們同聲祈禱說：
天主，你把天上的恩寵賜給了你的教會；求你保存你所賜予我們的恩惠，使聖神的德能在我
們身上日益發揮力量，並願我們所領受的天上神糧幫助我們獲得永恆的救恩。因主耶穌基督
之名求你俯聽我們的祈禱。阿們。
讓我們祈求 天主聖神充滿我們的心靈，使我們忠於宗徒的教訓，並竭盡所能，以
聖神的德能做基督的見証，並向百姓傳報 天主愛人的福音。
主內的兄弟姐妹們，本主日彌撒的訊息，對我們在中國的 天主教徒說來，有兩重具體的
意義 :
第一、是關於普世教會在羅馬教宗領導下的合一共融；這就是我們要理問答上所說的
「同歸一棧，同屬一牧」的道理。我們相信，在 天主聖神的啟迪和扶助下，教宗在處理
教會大事上不致錯誤；所以，對我們國內教會的指示和訓誨上，我們要尊重並服從他。這
是我們信仰 天主聖神的具體表現。
第二、我們相信 天主聖神臨在我們心內，使我們體會做 天主子女的權利，並督促我們
盡做 天主子女的本分。在我們得不到教會的充分服務的情況下，我們格外珍惜聖神在我
們心內的臨在，而且，聖神也格外憐憫和照顧我們。所以，我們要特別忠誠地善度基督信
徒的生活，著重我們日常的祈禱；我們不但要口頭念經，也要心裏默想，從而聽取天神給
我們的啟迪和引導。
願光榮歸於父、及子及聖神，起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
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