郭德剛福傳中心

耶穌與舊約法律《妥拉》（Torah）

房志榮神父著

默想：

今天的彌撒福音選讀，繼上主日的瑪竇福音第五章，讀第

17 - 37 節，共21節經文。

樂仁出版的《偕主讀經四福音》，把瑪五17 - 48 標為

「耶穌與法律」，分為六段予以評述。

第六段，38 - 48 「論復仇」，留待下主日誦讀；今天選讀

的是前五段，耶穌在此顯示祂對舊約法律的立場。

首先普遍地評論法律，即猶太傳統所稱的「法律和先知」

，這一名稱涵蓋13卷舊約具代表性的著作，就是梅瑟五書

，加上四卷前先知書和四卷後先知書；餘下的11卷智慧書

較接近其他古文化。

評論的方式是用對立句：「你們聽過……但我告訴你們」

；顯示耶穌教導的權威高於舊約的法律。

現在先聽首段，耶穌說，祂與法律的關係；然後，聽後四

段的對立句說法。

「你們不要以為，我來，是要廢除法律和先知；我不是來

廢除，而是使它達到圓滿。

我實在告訴你們，即使，天地消滅了，法律上的一點一劃

也不會做廢，直到全部達到圓滿。

所以，無論誰，廢除這些誡命中最小的一條，又教導別人

這樣做，他將是天國裡最小的；但是，無論誰，遵行這些

誡命，又教導別人這樣做，他在天國裡要成為偉大的。

我告訴你們：除非你們的正義超過經師和法利塞人的正義

，絕不能進天國」（17-20）。

超過經師和法利塞人，在於內在化地遵行法律，需親近

天主。

第二段、論寬恕：

「你們聽過這句話告誡古人說：『不可殺人』；『殺人者

必受審判』。

但是，我告訴你們：誰說自己的弟兄是『白癡』，必要受

公議會的制裁；誰罵自己的弟兄是『瘋子』，就要被投到

地獄的火裡。

所以，當你到祭台前、獻你的供品時，如果，想起有兄弟

對你不滿，你應把供品留在祭台前，先去與他和解，然後

，再來獻你的供品。

當你和對頭還在法庭的路上時，要趕快與他和解，免得他

把你交給判官，判官交給獄警，把你關在監裡。

我實在告訴你，除非你還清最後一分錢，你絕不能出來」

（21-26）。

給    天主獻禮前，該與弟兄和好，與天與人的關係相扣。

第三段、論邪淫：

「你們聽過這句話：『不可姦淫』；但是，我告訴你們：

凡注視女人又起淫念的，這人在心裡已姦淫了她。

如果，你的右眼使你犯罪，挖出來、丟掉！寧可損失一個

器官，比你全身丟進地獄更好。

如果，你的右手使你犯罪，砍下來、丟掉！寧可缺乏一個

肢體，比你全身下地獄更好」（27 -  30）。語重心長！

第四段、論離婚：

「古人又說過：『誰若休妻，應該給她一分休書』。但是

，我告訴你們：凡休妻的，除非因為妻子不忠；否則就是

使妻子犯姦淫。

誰若娶被休的婦女，也是犯姦淫」（11 - 12）。

天主教不容許離婚，是要守住耶穌所說的這些話。

第五段、論發誓：

「你們也聽過這句給古人的教訓：『不可背棄誓言；你要

履行向    上主許下的誓願』。

但是，我告訴你們：不可發誓；不可指天發誓，因為那是

天主的寶座；不可指著地發誓，因為那是祂的腳凳；也不

可指耶路撒冷發誓，因為那是大王的城；你也不可指著你

的頭發誓，因為你無法使一根頭髮變白或變黑。

所以，你們說話，是，就說『是』；不是，就說『不是』

；多餘的話，都來自邪惡」。

讀經一、《德訓篇》十五15 -  20，選自舊約末期的一位猶

太智者本西拉 Ben  Sirach 寫的一卷大書；思高聖經介紹他

說：「本書的作者生活在舊約末期，成了引導熱心的猶太

人進入新約的先鋒。他論    天主的『智慧』所表達的深意

，在新約的啟示下，昭然若揭；因為，基督是

天主的德能和智慧，在祂內蘊藏著智慧和知識的一切寶藏

」（格前一24；哥二3）」。

本書可分上、下篇，上篇一章至四二14，講論敬畏

上主為生活的準則，遵守法律是幸福的基礎；四二15至五

十章，讚揚以色列民族的歷代英雄；最後第51章，是作者

的禱詞和他最後的勸言。

略知本書的背景後，現在，展讀今天選讀的六節經文（十

五15 - 20 ），不難體會到本西拉所肯定的人的自由，與

天主的智慧和大能是息息相關的。

在今天讀的福音中，耶穌先肯定了法律；然後，又在第二

段至第五段、把法律向前推進了一步。

讀經二、格前二  6  - 10，把上個主日保祿開始說的話繼續

說下去。那裏，保祿說，他只講基督的十字架，不講智慧

；這裏卻說，他也講智慧，可是，不是世界的智慧，也不

是統治者的智慧，是    天主奧秘的智慧；這是 6 - 7二節所

做的轉折。

下面  8 - 10 三節，是講解這智慧的特色：

首先，今世有權、有勢的人，不知這智慧為何物，他們把

耶穌釘死在十字架上；證明他們的無知（8）。

其次，這智慧超越人的所見、所聞、所想，一如聖經裡說

過的（ 9 ）。

最後，只有聖神能給人這智慧（10）。

為進一步懂得保祿在此想說的智慧是什麼，必需把本章11

－16節繼續讀下去。

人，有心神，透過心神，人得知自己的事；同樣，在

天主內，聖神是    天主的神，聖神明瞭    天主的事（11）

天主把聖神給了我們，使我們明瞭    天主給予我們的一切

（12）。

這裡，保祿再度提及他在格城宣講的策略，不是用人的智

慧，而是以聖神所教的言詞；不過，現在，他加上一句「

給屬    神的人講論屬    神的事」；這樣把聖神與人的歸屬

連起來（13）。

保祿繼續說相反的一面：「然而，屬血氣的人，不能領受

天主聖神的事，因為這為他是愚妄；他也不能領悟，因為

這些事只有藉聖神才可審斷」（14）。

最後15 - 16 二節可算是結論：「屬    神的人能看透萬事，

卻沒有一人能看透祂。

『誰曾知道主的心？誰會教導祂？』

至於我們，我們有基督的心」。

可見，格前二  6  - 10與11 - 16形成一個整體；若再跟前面

的 1 - 5一起閱讀，就能把握保祿在格林多宣講的核心了。

反省與行動：

1. 在我心中有不滿和仇恨嗎？

    我願意學習寬恕，讓別人和自己都得到平安和自由嗎？

2. 我可以如何以純淨之心、毫無雜念，事奉    上主？

3. 我可以如何因愛    上主，將祂的律法內在化，不是只死

    守規條？

禱文：

1. 請為基督徒祈禱

    基督教導信徒們生活的準則；祈求仁慈的    上主恩賜每

    一位基督信徒能領悟福音的真精神，以純淨之心事奉

    上主，並彼此寬恕，使自己和他人都得到心靈的自由。

2. 請為世界和平祈禱

    南中國海、釣魚島與日俄領土主權爭議；烏克蘭局勢動

    盪；敘利亞持續的內戰；都讓世界和平還只是夢想。

    祈求仁慈的    上主恩賜各國政治領袖都能真誠地追求和

    平，讓世界和國家都能重享和平，生活安定。

3. 請為天災的平息祈禱

    世界各地飽受極端氣候之苦，美國、日本和大陸風雪不

    止；英國屢受狂風暴雨侵襲；澳洲酷熱導致森林大火；

    祈求仁慈的    上主恩賜各地天災早日平息，人民生活儘

    速復原；亡者進入安息。

4. 請為莘莘學子祈禱

    寒假結束，各級學校陸續開學；在新的學期中，祈求仁

    慈的    上主恩賜學子們都能積極、主動、快樂地學習，

    使德、智、體、群、美五育均衡發展。