達十二 1 ~ 3；詠十六( 十五 ) 5，8 ~ 11；希十 11 ~ 14，18；谷十三 24 ~ 32
各位兄弟姐妹 :
在上一個主日的福音中，我們聽到主耶穌藉著窮寡婦的兩文錢捐獻來向門徒們指出，真正愛
天主和愛人的行爲，是把自己僅有的和他人分享。 天主衡量人們愛的行爲的標準，
不在於人們能否捐出額外的，而是，人們是否願意和他人分享自己僅有的。
因著 天主對我們的愛，做爲門徒的我們都被召叫對他人慷慨大方。
今天的讀經一取自達尼爾先知書；此先知書中充滿了對 天主保護威能的描述。大家都熟悉
達尼爾先知被 天主從獅子口中救出的故事，以及他的三位年輕朋友毫髮無損地被救出火窯
的事迹。在今天的章節當中，我們聽到 天主的保護威能已經擴展，超出達尼爾先知本人和
其友人的範圍， 天主的威能也在護佑著 天主的忠信子民。
今天的章節是有關 天主啓示給達尼爾先知四個將要發生的未來事件的結論；這第四個啓示
在先知書的第十章開始記述，一位天使讓達尼爾一覽當 天主子民受到波斯、希臘和叙利亞
壓迫的那些時日， 天主的威能一直在守護著他的子民。這裏特別提到最後一個帝國，因爲
，在撰寫這部先知書的時代，選民正欲擺脫這個帝國的控制。那是正值公元前167至公元前
163年，馬加伯率領猶太人抗敵，進行一場爭取宗教自由的戰爭。
彌額爾天使是 天主子民的保護者，他以在危難時期救護 天主子民來服事 天主。他在
達尼爾先知書中首次出現在這章節內；這位天使後來也在默示錄的第十二章中出現，扮演著
同樣的角色。在猶大書中，這位天使被稱爲總領天使。
塵世的君王、首領都受到時間的限制，反觀 天主的神聖子民必會復活而進入永生。這裏提
到的有關復活和永生的內容，在猶太經書中是獨一無二的。賢明的人們將像星星那樣，在黑
暗的天空中閃爍發亮。
讀經二取自希伯來書；書信的作者提到舊約中的司祭每天都爲贖罪獻祭，但是，他們的祭獻
總不能除去罪惡。他們的行爲提醒了人們，他們的罪需要去準備一個完美的祭獻。
主耶穌只奉獻了一次贖罪的犧牲；他的一次祭獻免除了所有的罪，以後就不再需要爲
贖罪獻祭了。我們現在需要的就是接受這贖罪的恩寵。基督已經把我們呈獻給 天主父，
幷使我們在 天父眼中成爲完美無瑕的。
在這禮儀年即將結束之際，傳統上，教會把福音的焦點放在世界的終結的叙述上。在馬爾谷
福音第十三章的全部內容都與世界末日有關；這一章一直被稱爲“馬爾谷的末世言論”。
本章的開始提到災難事件的發生不是世界末日來臨的徵兆，這包括聖殿的被毀、教難和迫害
以及褻瀆的事件。
爲馬爾谷福音的作者來說，世界的終結也會解决在福音中所提到的各種人類的問題和爭端。
當世界末日來臨時，將會伴隨有宇宙性的清楚徵兆，以致，基督徒團體能够意識到末日的來
臨。馬爾谷把世界末日描述成一個宇宙性的癱瘓；太陽和月亮將會失去亮光；天上的星辰將
會墜落；天上萬象也要動搖。人子的身分將被證實， 天主的子民將從四面八方被聚集。
該章節的焦點是人子的救贖工程；這裏沒有提到復活及最後審判。
其實，馬爾谷福音的作者幷沒有直接回答有關這些事情發生的具體時間；他只提到，當這些
事發生時，信者會無誤地認出那些徵兆。他也以無花果樹來做比喻；因爲，人人都知道，當
無花果樹開始長出花蕊時，就是夏天來臨的徵兆。而人子來臨的時刻必有明顯的徵兆讓人們
認出來。儘管如此，我們也同時被告知，人子將會在無預警之下突然來臨。總之，這裏要告
訴我們的是，如果，當我們看到末日的徵兆再做準備的話，將會爲時已晚。我們被告誡
，必須無時無刻地準備末日的來臨。唯一我們可以確定的是，我們不會知道有關末日的
確切時刻。
在三篇經文的光照下，我們可以總結以下三點做爲本周的反省：
（一） 基督的救恩一直在人類的歷史中延續
基督以他一次而有效的祭獻免除了我們的罪債，但是，他的救贖工程一直是在所有的人類生
命中延續著，直到世界末日的來臨，這救贖的工程才算是告一段落。基督的犧牲奉獻，不
只是在他的一次性祭獻中彰顯出來，同時也在他降生成人的奧迹中彰顯出來。
（二） 主耶穌對我們的愛超越我們的期待
主耶穌所教導的愛，不是那種對他人感到溫暖和情投意合的愛。這是一份要求我們去做出
誠實和痛苦的决定，如何把他人的需要放在我們利益之前的愛，幷且願意無條件地爲他
人付出的那種愛。主耶穌爲這份愛做出最好的示範，他讓我們從中意識到 天主如何
愛了我們。主耶穌要求我們在感受到他的愛時，也能以他的愛去對待他人。
（三） 我們需要時時警醒，因爲，我們需要時間來做一位好基督徒
很多人沒有意識到自己的塵世生命是非常有限的；他們經常以爲死亡離自己很遙遠，隨意讓
自己的生命在時空中飄游。對虔敬的基督徒來說，他們不可能像野草一樣，在短時間內四處
滋長。要想成爲結好果實的基督徒，我們需要園丁的特別關懷、照顧和培育。
好基督徒不是突然從泥土中冒出來的；救恩也不可能以取巧的方式獲得。
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