特別敬禮耶穌聖心
「世間沒有比為朋友捨命更偉大的愛了」；基督信徒曾用不同的比喻來說明這偉大的愛
，最初，他們稱耶穌為牧人；以後，他們把耶穌被刺開的肋膀看做教會七件聖事的泉源。
到了十八世紀，他們更提倡了耶穌聖心瞻禮。
耶穌聖心瞻禮，定於「耶穌聖體聖血節」後第一個星期的星期五，屬「特殊敬禮」的節日；
如「教區教長」認為有益於信友的神益，可移於常年期主日慶祝。
「特敬耶穌聖心彌撒」也可有多套禱文和選經。
今天，我們慶祝耶穌聖心瞻禮，在現行的羅馬彌撒經書中，耶穌聖心瞻禮彌撒中的祈禱和
讀經，都採用教會中傳統的形象來比擬耶穌聖心的無限仁慈和愛。
先說彌撒中的祈禱經文；「進堂詠」取自聖詠第三十 三篇，它以 天主像牧人似地以慈愛
保護和撫養以色列子民，並以此來比擬耶穌對我們的無限仁慈，說：
上主的計畫永恆不變；他將救我們免於死亡，在饑饉時養活我們。（詠三三）
「頌謝詞」直接讚頌耶穌的仁慈，說：
基督愛人至深，甘願被釘在十字架上，為我們做了犧牲；又從被刺開的肋膀傾流了
血和水，使它成為教會聖事恩寵的泉源；並邀請眾人投奔他敞開的聖心，歡欣地從
救恩的泉源吸取活水。
敬禮耶穌聖心，有三種意義；剛才所說的「頌謝詞」只提到了其中之一，那就是：在
耶穌聖心中「吸取活水」，領受救恩。
「獻禮經」和「領聖體後經」分別指出其他兩種意義；「獻禮經」強調的是「補贖罪過」
和「獲得罪的赦免」。
經文這樣說： 上主，請你注視聖子被刺透的心，流露著對人莫可言喻的慈愛，切望
我們的獻禮能中悅你的聖意，並補償我們的罪債。
「領聖體後經」所著重的是，在弟兄身上報答耶穌對我們的愛。經文上這樣說：
上主，求你使我們所領受的愛情聖事，點燃起心中的愛火，使我們常為你聖心的
慈愛所吸引，設法在別人身上與他相遇，力行他愛的教訓。
再說今天彌撒中的兩篇讀經和福音；讀經一和福音都引用了「牧人」這形象，并且都強調了
牧人對迷途羔羊的特別照顧。
讀經一選自厄則克耳先知書第三十四章第十一到十六節；它把 天主比做牧人，以色列子民
比做羊群；它描述 天主對他子民的慈愛眷顧，說：
上主說：我要親自牧放我的羊，親自使它們臥下休息；失落的，我要尋找；迷路
的，我要領回；受傷的，我要包扎；病弱的，我要治療；肥胖和強壯的，我要看
守；我要按正義牧放牠們。（則三十四 11-16）
福音取自聖路加福音第十五章第三到七節，內容記述耶穌所講的一個比喻，它給我們說明，
耶穌聖心多麼仁慈，多麼殷切地等待我們罪人的回頭改過：
耶穌遂對他們設了這個比喻說：「你們中間有那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻
，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢﹖
待找著了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，給他
們說：你們與我同樂罷! 因為，我那隻遺失了的羊又找到了。
我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須
悔改的義人。」
聖保祿宗徒曾迫害過基督信徒；耶穌卻召叫了他，任命他為「外邦人的宗徒」；聖保祿宗徒
最體會耶穌聖心的無限仁慈和愛。今天彌撒中的讀經二，引用他寫給羅馬人書中第五章第五
到十一節的話，說：
望德不叫人蒙羞，因為， 天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了
。當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。
為義人死，是罕有的事；為善人或許有敢死的；但是，基督在我們還是罪人的時候，
就為我們死了，這證明了 天主怎樣愛我們。
現在，我們既因祂的血而成義，我們更要藉著祂脫免 天主的義怒；因為，假如，我
們還在為仇敵的時候，因著祂聖子的死得與 天主和好了；那麼，在和好之後，我們
一定更要因著祂的生命得救了。不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督獲得了
和好，也必藉著祂而歡躍於 天主。
上主， 天主，求你以你聖子聖心的愛德堅強我們，以他的愛火燃燒我們，使我們的
思想、言行都日益相似他，好能分享他的永恆救恩。
他是 天主，和你及聖神，永生永王。阿們。
主內的兄弟姐妹們 :
今天，我們慶祝耶穌聖心瞻禮，彌撒禮儀邀請我們瞻仰耶穌的愛，特別強調，他愛的瘋狂。
在福音中，耶穌答覆經師和法利塞人批評他接見罪人並和他們一起坐席；這批評不是沒有
道理。罪人，原來不配耶穌的親切接待；與罪人一起坐席，意味著同他們建立友好的兄弟
般的關係。 理智告訴我們，一個誠實的人和不誠實的人友善的交往是不適宜的；這麼做，
好像是贊同他們不正義的行徑，變成他們的同謀。
耶穌講了一個比喻來回答上述的批評：
一位牧人有一百隻羊，因失落了一隻，就放下其他九十九隻在荒野，而去尋找
那隻不聽話的可憐的羊；因為，它遠離了羊群，迷失了。
比喻中的牧人，行為似乎荒唐，卻是出於極度的愛。遺失的羊，所帶來的失落感，佔據了
牧人整個的心思，致使他忘了對其他羊的情感；同樣地，重獲遺失之羊的喜悅充滿牧人的
心，以致於忘了其他羊能帶給的喜樂。
按邏輯的推理，這樣的行為是不合理的；因為，給較不堪當的人保留了更多的愛。這當然
也不是一個相稱於 天主的行為。
哲學家們認為， 天主絕不會做出不合情理的事；然而，耶穌的看法卻不是如此；他說，
天主表現的如同遺失了羊的牧人一樣：
「對於一個罪人的悔改，在天上的歡樂，甚於對那九十九個無需悔改的義人。」
在讀經二裏，聖保祿宗徒闡述基督的逾越奧蹟，說明 天主對待我們如何寬宏、動人，
他的極度仁慈又是如何不合理。他說：
「當我們還是罪人的時候，基督就在所定的日期，為不虔敬的人死了。」
罪人，原來只配受到懲罰，不配義人為他而死。一位無辜者，為了罪人們的益處，
獻身受死，而且，不名譽的被處死，這是不合理的。
耶穌聖心可不如此計較，他以寬宏大量的慈愛對待不堪慈悲以待的罪人。
聖保祿宗徒強調說：「在我們還是罪人的時候，基督就為我們死了」。
耶穌在聖體聖事中把自己賜給了我們；賜給我們他的身體，和為赦免我們的罪過而
傾流的血。他在十字架上的死亡，是人間可能想像的最瘋狂的愛。
主內的兄弟姐妹們 : 面對 天主如此無邊無際的大愛，我們首先要在心中激起強烈的
驚訝之情；而後，要因這如此慷慨的愛的禮物，產生充滿信德和感恩的接納態度；最後
，要對耶穌聖心滿懷絕對的信賴。
聖保祿宗徒說：「因為，假如我們還在為仇敵的時候，因著他聖子的死，得與
天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著他的生命得救了」，就是
這個意思。
瞻仰因極度的愛而被刺透的聖心，使我們決定不讓冷酷的理性來指引我們的生活
，來打算和追求私人的利益；而是，越來越願意讓耶穌聖心瘋狂的愛來指引我們
的生活與死亡。
基督我們讚美你 ! 亞孟。
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