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盟約                    基督聖體聖血節

出二十四 3 ~ 8；希九 11 ~ 15；谷十四 12 ~ 16，22 ~ 16

基督聖體聖血節，彌撒禮儀中的三篇讀經：第一篇出自

出谷紀，內容與舊盟約的訂立有關；第二篇是希伯來書

中一個片段，介紹基督的奧秘也就是中保的奧秘和盟約

的奧秘；第三篇是福音，談到聖體聖事的建立有如盟約

的奧秘。

所以，整個聖道禮儀在使我們反省這個深具意義的主題

 :  盟約。

訂立盟約，是    天主的目的，早在舊約時代已經確認；

上主從埃及解救祂的子民，便為了跟他們訂立一個盟約

。出谷紀使我們記起那西乃山的盟約是如何建立的。

這篇經文首先強調    上主的誡命；梅瑟把    上主口述的

一切話講述給百姓聽，眾百姓立刻表示遵守，回答說：

『凡  上主所吩咐的話，我們全要奉行！』

盟約，是建基於雙方的承諾上：

天主允諾照顧祂的百姓、指導他們、保護他們、在有危

險時拯救他們。

眾百姓答應    天主遵守祂的法律。

在出谷紀中，我們便念到：「梅瑟拿過約書（法律書）

來，念給百姓聽。百姓回答說：『凡    上主所吩咐的話

，我們必聽從、奉行！』」

但是，為訂立盟約，光有法律並不夠，還需要行立約的

儀式；這種立約的儀式也包含洒血的祭祀。

梅瑟派了以色列子民的一些青年人去奉獻全燔祭，宰殺

了牛犢，做為獻給    上主的和平祭。

盟約，是以共融的祭祀來建定。

梅瑟吩咐青年人宰殺牛犢，之後，把血分成兩份，一半

血洒在祭壇上，象徵    天主的臨在；另一半用來做禮儀

上的份洒。

在出谷紀中，我們讀到：「梅瑟遂拿血來洒在百姓身上

說：『看，這是盟約的血，是    上主本著這一切話同你

們訂立的約』。」

舊約聖經中，血，代表生命；所以，    天主和祂的子民

在西乃山建立了一個生命的合一。

從某種意義上來說，是兩者共享同一的生命；要保持這

生命的合一，需要忠於所立的誓約、忠於    天主的旨意

，亦即愛的旨意。

然而，有時，    天主的旨意相反我們本性的願望，我們

因而受到引誘、不去聽從它；這事常發生在舊約以色列

百姓中。

第一個事件就發生在西乃山，盟約剛訂立之後；鑄金牛

的事件，已表示百姓不忠於    天主。因此，西乃山盟約

隨即失效，不能保護百姓免於犯罪。

在整部舊約聖經中，宛如老調重彈，重複著選民的這種

不忠、不義，受到先知們不斷地指責。

西乃山的盟約顯示沒有效力；為什麼？

新約聖經解釋說：它是個外在的盟約，不是建立在人心

中的。

梅瑟所行的禮儀，是外在的禮儀，是取了動物的血來訂

立的盟約；它改變不了人心。

動物的血對人心沒有任何效力，也不能謀得與

天主的結合；那時，是個象徵性、無實效的禮儀；因為

，它極不完善地預示耶穌將用自己的寶血來訂立真正的

盟約。

福音告訴我們，耶穌怎樣建立了新盟約；這是祂生命中

一個非常重要的事件。

所以，聖史們都十分詳盡地敘述其準備過程；耶穌生命

中的其他片斷，從未如此描述過。

門徒們問耶穌；『祢願意我們往那裏去，給你預備吃逾

越節的晚餐？』

耶穌明確地指示：『你們往城裏去，必有一位拿著水罐

的人迎面而來；你們就跟著他去……。

那家主必指給你們樓上一間佈置好的大餐廳，你們就在

那裏為我們準備罷』。

在吃逾越節晚餐的時候，耶穌做了一個令人驚奇的舉動

：祂拿起餅來，祝福了（以感謝    天父），擘開，遞給

他們說：『你們拿去吃罷；這是我的身體 ！』

又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都從中喝了。

耶穌對他們說：『這是我的血、新約的血，為大眾流出

來的』。

這告訴我們，耶穌怎樣立了新約，祂自己做了祭品；祂

沒有到羊棧中尋找一個犧牲品，是把自己的痛苦和死亡

轉化成盟約的犧牲。

耶穌的這個主動性及祂這從未有過的慷慨的舉動，改變

了事件的整個進程。

的確，就其本身而論，這些事件走向悲劇，完全是負面

的；耶穌將被捕、被控告、被不公正地判刑和處死，這

必將是一個接踵而至的悲慘和醜惡的事件。

但是，在最後晚餐中，耶穌把所有這些負面的事件提前

給予它們一個正面的意義：即恩賜、盟約和愛的勝利的

意義。

在最後晚餐中，耶穌是偉大的勝利者；因為，祂改變了

整個事件的進程，賦予它一個正面的意義，拿祂的苦難

和祂的死亡當做一件愛的禮物，促使新盟約的建立。

在最後晚餐中，耶穌的這舉動照亮祂苦難的其餘部份；

若是沒有這舉動，我們必留在黑暗中。

事實上，加爾瓦略山是個黑暗事件，它所表現出來的，

是人類的邪惡企圖戰勝光明，而且表面上看來成功了。

如果，只有加爾瓦略的故事，我們必不能認識這事件的

意義；由於最後晚餐，我們知道耶穌聖心把這事件轉化

為正面的事件，其中愛戰勝了惡與死亡。

為此，最後晚餐很重要；而且，我們參與的聖體聖事亦

是重要的；我們應該意識到，耶穌在最後晚餐中所行的

這個轉化，也繼續在所有的彌撒慶典中施展。

致希伯來人書認出在這事件上訂立新盟約的意義，該書

作者宣稱【耶穌做了新盟約的中保】；因了祂的血，或

更確切地說，因了祂的犧牲、奉獻，賦予了聖血當有的

一切代價，祂成為中保。

耶穌帶著祂復活的肉體，通過祂的聖血，就是通過奉獻

祂的生命，進入了天上的聖所、    天主的隱秘之中。

希伯來書肯定說：『基督不是帶著公山羊和牛犢的血，

是帶著自己的血，一次又為永遠進入了天上的聖殿。

耶穌的血富有價值；因為，是祂奉獻的標誌：『祂借著

永生的  神，已把自己毫無瑕疵地奉獻於  天主』。

在祂的奉獻中，耶穌同時是祭品和司祭；祂是配得上

天主的祭品，因為，祂毫無瑕疵；祂是有能力的司祭，

因為，祂在永生的    神、就是在聖神的推動下奉獻自己

；所以，祂的奉獻充滿效力，具有潔淨和聖化雙重效果

，能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，也就是除去罪

惡。

為了人們的罪惡，耶穌做了死亡的奉獻，為我們贏得了

我們所需要的內在的潔淨。

此外，祂的犧牲也通傳給我們為事奉生活的

天主所需要的聖化。

因著這兩個啟示，祂的血有功效的理由，耶穌是新盟約

的中保；希伯來書的作者以勝利的口吻宣佈這個事實。

事實上，能夠訂立一個新的盟約，它不是那如同西乃山

的一個外在的盟約，是從耶穌的聖心出發，並到達我們

內心的一個內在的盟約，這的確是一個奇妙的勝利。

這個新盟約，首先是一個愛的禮物，是耶穌的聖愛為給

我們獲取的；在這基督聖體聖血大瞻禮上，我們應該為

祂的勝利感到無限喜樂，並為祂以無限的愛獻出了自己

，建立一個    天主和我們之間的永久盟約，感激不盡。

作者：阿爾貝．范諾怡    耶穌會樞機主教