人應效法 天主聖三的生活
出卅四 4~6，8~9；格後十三 11~13；
若三 16~18
「小德蘭福傳之友」曾慶導神父讀經反省
天主三位一體的奧妙信理真的不是人憑自己的理智
可以想出來的，也不可能是初期教會的創造。
初期教會的基督徒是猶太人，猶太人是絶對的一神
論者，以他們的文化和思想背景，他們無法想像
天主是三位的。
初期的基督徒也知道，宣揚 天主是三位的，不會
帶給他們任何社會上、物質上的好處，反而是麻煩
和迫害。
因著這個信仰的緣故，他們被不接受這信仰的猶太
人趕出會堂，成了猶太社會裡的邊緣人。
天主三位一體的信理不是門徒創造的、或是用理智
推理出的結論；是主耶穌生前給門徒們或明顯、或
隱含的啟示。
就在耶穌復活的光照之下，門徒們回憶並反省耶穌
的這些啟示，領悟到這個信仰。
在今天的讀經二裡，聖保祿表達出這個信仰：「願
天父的慈愛、基督的聖寵、聖神的恩賜常與你們同
在」；在主曆五十七年，保祿寫下《格林多後書》
，這說明，耶穌升天後短短二十多年中，那些猶太
基督徒的信念已經有了極具革命性的轉變：從絶對
的一神論到三位一體的一神論。
主耶穌生前，或明、或暗給門徒啟示的例子，就是
今天福音裡說的：「 天主⋯⋯ 賜下了祂自己的獨
生子⋯⋯」， 以及在福音其他地方，耶穌說：「你
們若認識我，也就必然認識我 父⋯⋯ 誰看見了我
，就是看見了 父⋯⋯ 我在 父內、 父在我內⋯
⋯我對你們所說的話，不是憑我自己講的，是住在
我內的 父⋯⋯」（參若十四 6~14）；「當護慰
者，就是我從 父那裡要給你們派遣的、那發於
父的真理之神來到時，祂必要為我作證 ⋯⋯」（參
若十五26至十六 4）等等。
將祕密和別人分享，是友誼的象徵；主耶穌把我們
看成祂的朋友，所以，祂願意把祂自己最內在的「
隱私」、就是 天主內在三位一體的生命告訴我們。
但是，這內在的生命太過深奧，生活在現世的我們
用有限的理智是無法完全明白的；這好比陽光太強
烈了，人的眼晴無法直視太陽一樣。
我們願意接受 天主三位一體的信理，不是因我們
理解，是由於相信了主耶穌的啟示，就如小孩子相
信慈愛父母告訴他們的事一樣。
二千多年來，很多人用不同方式試圖解釋三位一體
的道理，譬如：太陽、陽光及太陽散發的熱，分別
代表 天父、聖子及聖神，這三者是共存共有的，
有一就有三，而三只是一。
另一種解釋的方法是：當我們推想「三位」的時候
，可用加法 1+1+1=3；當我們推想「一體」（同
一性體）的時候，可以用乘法 1×1×1=1。
這種種方法都會把我們的想像力繃到極限，我們還
是無法完全明白；不過，沒關係，在天堂上，我們
不再用想像，是面對面直接看到 天主，那時，我
們都會明白的。
天主三位一體的啟示告訴我們： 天父與聖子的關
係是完全「自我奉獻」的愛的關係， 父將自己的
一切完全給予子，子將自己的一切完全給予 父；
所以，「 父在子內、子在 父內」。
父子之間愛的連繫是如此深厚，以致於這連繫位格
化了，成了「聖神」。
若以人類的經驗來說，稍微相似的是夫妻之間愛的
互相給予，產生了「第三者」、子女一樣；子女是
夫妻愛情的結晶。
天主三位一體的啟示跟我們的生活有什麽實際關係？
大有關係；既然， 天主是三位的「團體」，不是
「唯我獨尊」的「孤家寡人」，而且，人是按
天主自己的肖像造的（創一27），所以，我們的生
活也該是與別人相處、發展關係的團體生活，不能
是一座「孤島」。
但是，與別人相處時，我們要效法 天主聖三之間
愛的相處，因為，愛的付出，是獲得真正幸福和滿
足的不二途徑。
危害人類大家庭最烈的莫過於自私自利、一切以我
為中心的個人主義，這個人主義使人間成了冷酷無
情、爾虞我詐的人間地獄。
人類唯一的生路是效法 天主聖三的生活：付出和
分享愛的生活；這樣，在人間，我們甚至也可預嚐
天國的美味。
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