六月二日中午十二點，在羅馬聖母大殿，教宗方濟各帶領
參加司鐸禧年活動的與會者進行第二場避靜默想，主題是
「 天主慈悲的器皿」。
在這座獻於聖母的大殿內，教宗強調了童貞聖母瑪利亞的
榜樣，讚美聖母是「 天主慈悲的完美器皿」，籲請司鐸
透過聖母溫柔的眼神來看待子民。
教宗在這場默想中開門見山地指出，「盛裝 天主慈悲的
器皿，正是我們的罪；然而，我們的罪往往是個有破洞的
水壺， 天主的恩寵馬上就流光了」。
為此，主耶穌向伯多祿表明，必需寬恕「七十個七次」。
天主總是不知疲倦地寬恕我們，甚至給我們再造一個新的
皮囊來領受祂的寬恕。
教宗解釋說：「這個新皮囊就是 天主的慈悲。
我們在彼此之間體驗到 天主的慈悲，並在幫助他人時予
以實踐；領受了慈悲的心，不是一顆修補過的心，是一顆
全新的心、再造的心」。
一個人的心能接受再次創造，是因為他的卑微與
天主的寬恕相融合；他在自己的創傷和罪過上體驗到恩寵
的助益，感受到慈悲平撫他的過失，並以豐沛的愛澆灌他
的乾枯之處，重新燃起他的希望。
因此，當一個人藉著這同一份恩寵寬恕那得罪了他的人、
憐憫那些和他一樣的罪人時，慈悲就會紮根於沃土，土壤
裏的水分不會流失，會給予生命。
正如成功戒酒的人，通常最能理解及幫助正在戒酒的人；
同樣地，「最好的聽告解司鐸通常是最會辦告解的人」。
正因如此，「真正盛裝慈悲的器皿就是人已領受的慈悲，
這慈悲給人再造一顆全新的心，也就是耶穌所說的『新皮
囊』（路五37）」。
教宗強調，我們能透過復活主的傷痕找到慈悲器皿的關鍵
圖像，你若進入復活主的傷痕、進入祂的內心深處，便會
找到慈悲。
基督復活後仍保留祂的傷痕，不僅是手腳的傷痕，還有祂
心中的傷痕，我們在那裏找到罪與恩寵的真義。
當我們默觀帶著傷痕的基督聖心時，我們也在祂身上反映
出自己，我們的心與祂的聖心相似；因為，兩者均受傷且
復活了。
然而，眾所周知，基督的聖心純粹是愛，只因接受了軟弱
才受傷；反之，我們的心純粹是創傷，只因領受了愛痊癒
； 天主慈悲的器皿便在那領受中形成。
接著，教宗列舉諸多聖人領受慈悲的經驗，包括保祿、伯
多祿、若望、奧思定、方濟各和依納爵，並解釋這些聖人
領受慈悲的器皿。
隨後，教宗把焦點移到聖母大殿的主保、童貞聖母瑪利亞
，教宗讚美聖母是既純樸又完美的器皿，用以領受並分施
天主的慈悲。
聖母自由地應允 天主的恩寵，她帶在身上的慈悲，不僅
是她個人享有的慈悲，也是我們靈魂和全教會共用的慈悲
；正如《謝主曲》所肯定的，聖母宣認 天主垂顧了自己
的卑微，也垂顧世世代代。 天主對祂的子民施予無盡的
慈悲；聖母守護這份記憶和許諾。
聖母始終守護、看顧她的子女；教宗指出，聖母注視我們
的眼神有三種：第一種眼神、「讓人感受到在她的腹中被
接納」；第二種是、紡織中的眼神；第三種是、關注的眼
神。
當聖母注視我們時，她讓我們感覺到置身於她的腹中，被
溫柔的母愛所接納；「聖母教導我們，唯有 天主的溫柔
能征服人心」。
子民在聖母的眼神中尋求置身於她腹中的感覺，因為，「
人們往往有如孤兒，像是被剝奪繼承權的子女那樣，渴望
受到保護，尋找一個家」。
為此，教宗提醒司鐸道：「當你們偶爾發現自己因工作或
疲倦，產生眼神冷漠時，請你們停下腳步，再次將目光轉
向聖母，用子民中最弱小者的眼神凝視她，乞求置身於她
的腹中。聖母將會潔淨你們眼中的所有障礙物，就是這些
障礙物讓你們看不見人靈中的基督」。
聖母以紡織中的眼神注視著我們，善良地思索如何能改變
子民帶到她面前的一切。
教宗以胡安‧迭戈的斗篷上的瓜達羅佩聖母聖像為例說道
：「我們若是看到 天主如何在胡安‧迭戈的斗篷上編織
瓜達羅佩聖母的面容和聖像，我們便能默觀祈禱
天主如何編織我們的靈魂和教會生活」。
慈悲也是如此；「慈悲既不是從外在『畫出』我們慈善的
面容，也不是用修圖軟體加以改變；慈悲是用我們卑微和
罪過的絲線，加上 天父的慈愛來編織我們，以更新我們
的靈魂，恢復它真實的面貌、即耶穌的面貌」。
聖母以關注的眼神凝視著我們，她全神貫注於眼前尋求她
的人，如同一位母親專注聆聽子女；母親甚至會模仿子女
的童言童語來引導他們說話。
教宗由此提及尋求 天主的人，每一位為了尋求
天主、來到司鐸面前的人都有其獨特性，帶著不同的眼神
；教宗勉勵司鐸，守護他們每一個人，將他們存於心中，
保護他們。教會唯有懂得保護那些敲門者的面容，才懂得
對他們談論 天主。
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