擁抱年歲的藝術
古倫神父主講
熟年生活如藝術，可以學習臨摹大自然；從大自然景像看，我們
都會慢慢變老；以好的方式度過老年這就是一種藝術，卻必須透
過學習。柏拉圖說：「藝術，必須透過模仿」；我們也必須要模
仿大自然，大自然象徵年老的圖像就是秋天，秋天有很多面向：
一、秋天可秋收（銀髮族生活如秋，象徵人生的豐收）
二、枝葉臨秋繽紛（象徵多彩溫和）
三、老年凋落如秋葉（象徵放手享受人生）
1. 秋天，可秋收；秋天，有很多果實成熟，可供他人開心享用；
檢視我們這一生的豐收，但是，這果實不只是為我自己存在，懷
著感恩的心也為別人存在。
許多老年人都會覺得，自己是別人的負擔；用此觀點過老年，只
會越來越困苦。如果，用秋天豐收的果實來看年老，你就會感到
，自己是別人的果實，也是別人的祝福；透過我們所散發出來的
光芒，透過我們結出的果實，會成為年輕的祝福。
2. 秋天，有各種不同的顏色及多采多姿的樹葉顏色，因為，改變
顏色，呈現多采多姿；我們也要讓生命中多采多姿的顏色在我們
年老時呈現出來。
秋天的顏色是非常溫和的顏色，讓我們自己也變得越來越溫和，
學習一種溫和的藝術。秋天的太陽散發出一種非常柔和的陽光，
我們也用溫和的眼光來看自己的生命，用溫和的眼光來看待別人
；如果，我自己能變得溫和，就會成為別人的祝福。
3. 樹葉逐漸凋落，樹葉掉落在地上也可看成【我也會躺臥在
上帝慈愛的懷抱裡】，這年老的圖像也可用為【能夠放手】
的圖像。
以下為操練我們如何變老的藝術
第一、（接納）接納自己的生命故事
必須接納自己的生命故事；有許多在老人院工作的護士告訴我，
他們遇到越來越多會憤世嫉俗、不斷抱怨的老年人，他們對自己
的生命非常不滿意，不斷抱怨自己的生命經歷。
如果，老年人不斷地抱怨自己的生命，一直講出自己生命苦痛的
話，那對於陪伴他們的人來說，這是非常難過的事。很多陪伴老
年人的人會很難過，因為，不知該用何種方法來陪伴這些越來越
暴力、越來越容易生氣且憤怒的老年人呢﹗
神父對年輕陪伴者說：「好好地聽他們的聲音，也可問這些老年
人，你們到底需要什麼？」
（以正面的態度接納年歲的累積）
你們為何抱怨？如果，老年人可以和生命和好，你才可以開始享
受你剩餘的生命；如果，你可從生命中散發出平安、喜樂，這對
於你的孩子和孫子的相處會變得更好；因為，沒有人要和一位成
天到晚呻吟、抱怨的人在一起。
接納，除了接納自己的年歲，也接納逐漸會產生的身體疾病或身
體虛弱還有身體產生的一些病痛；對於年輕人長時間聽關於疾病
的抱怨，實在很不舒服。
（轉換心境，病痛是犧牲奉獻的成果）
神父的母親九十歲時有很多病痛，眼睛不好，視力只有一點點；
心臟也不好；但是，一直到過世前，她都保持著非常愉快的態度
；如果，問她如何面對眼睛的問題或是身體疾病的問題，她說：
「這是我為我的孩子和孫子所做的犧牲和貢獻啊 ﹗」
當然，我們不是自己去找來這些病痛，可是，我們的責任就在於
該如何去面對這些身上的病痛。
（以愛的態度取代病痛的抱怨）
年老的藝術，就是如何用外在的病痛轉變成一種愛；神父的母親
就是用這樣的態度生活，她讓人覺得，身上的病痛對她來說並不
是什麼大事、大礙；她把這些病痛轉變成對孩子、對孫子的愛。
很多人喜歡拜訪古神父的母親；如果，神父的母親不斷地向拜訪
的人抱怨病痛，甚至，把這個一直怪罪說為何別人是健康的，她
自己卻是不健康的，那就不會有人想要來找她了。
第二、（放手）年老的藝術就是放手，對擁有的一切學習放手
在年老時，應該要對自己身上的力氣放手、對擁有的事務放手；
許多人在年老時都還緊緊地抱住他們所擁有的財產不放；有些人
以為，必須緊緊地抱住他的財產，他才能夠把這些財產留給他的
子孫；但是，緊緊地抱住財產不放的老年人，後來，造成的是子
孫為這些遺產爭吵。
母親常說，如果，東西要給人的話，應該用一雙溫暖的手，不是
等到過世了，才用一雙冷的手把東西交給你的子孫。
放手，也是針對權力放手；對自己的重要性，可以放手，將自身
重要性放輕。當我們工作時，會對企業有一些貢獻，也能達到一
些目標；等到年老，我們卻常常產生一種自我懷疑，我到底是誰
？我沒有工作，我到底有什麼重要性？
有一位基督教的的神學家來找我，他年輕時經常上廣播節目接受
訪問及演講；他說：「現在，已經沒有人會找我去演講了，這件
事對我來說是很難過的事；如果，要寫文章，也沒有秘書可以幫
我打字了。」他所有都需自己去做，放手不是一件容易的事。
我曾在一企業演講，父親把企業完全交給孩子，父親說：「我很
想把企業完全交給孩子，但是，當我還坐在辦公室裡，看著所有
的員工都只走過我的辦公室去找我兒子，這對我來說是很難過的
事情。」
我們都很願意放手，可是，這對我們的心很難；我們會因此感到
心痛。
（遠離注目焦點，從自我中心放手）
我們也該對權力放手，然而，很多人還是希望擁有可以作決定的
一些權力。我們修道院裡共有一百位修士，有一些年輕修士、也
有很多超過八、九十歲的老修士；我們吃飯時都保持靜默，不說
話。有些弟兄會把菜飯放在固定地方並且排放碗筷；有些年老的
弟兄就會把已放好的東西再調整，他說：這個該放這裡、湯應擺
在這裡、菜應擺在那裡；他們透過這樣才能顯示出他們的權力，
好對別人說應該怎樣怎樣。
放手，其實也是對我們內心自我中心放手；能接納我已不再是如
此重要的人，不再是所有人眼光焦點的中心。
在接納與放手之後的第三步驟，就是讓自己能夠結出豐盛果實。
第三、以德高望重之姿化解衝突對立
很多老年人都有一種能力，就是能夠促成和解、帶來和解；德國
政黨間如發生一些衝突，或在民間的團體發生衝突，這衝突的兩
造就會邀請德高望重的政治人物【這些人可能已不在枱面上，但
是，都希望邀請他們】來幫雙方和解，並達成協議。
在修道院中，我感到，有年輕的修士、也有年老的修士一起相處
，這可以帶給修道院祝福；這祝福可達到平衡的效果。如果，只
有年輕的修士，將會形成一種對立的氣氛。
（與長者同住，彼此互得祝福）
很多老年人可以透過發揮他們成為祖父母的一些能力；神父的妹
妹 Linda 已經是位祖母了，她有一位女兒在美國結婚，生有三位
小孩。她的女兒、女婿都是很好的父母；可是，她的小孩卻非常
依賴 Linda ，可見，祖母可以給孫子一種特別的護佑，這是母親
所無法給的。
祖父母通常不會對自己的孫子、孫女做出任何的評斷；他們可以
完全接納孫子的一切，這種接納會讓孫子感到非常舒服。
從前，是大家庭，現代社會這種狀況越來越少了，老年人和年輕
人一起居住，這是一種祝福。
德國社會已經開始推行房子蓋的要讓多代可以共同居住；年輕的
一代幫父母購物；老年人幫忙照顧小孩；老年人也可以去孫子的
幼稚園裡講他們的故事，分享他們的生命經驗；這是一個很好的
圖像，讓老一輩和年輕的一輩住在一起，彼此成為彼此的祝福。
現在，我們練習一個簡單的儀式（放手與接納）
（起立，手心向上）把雙手張開，好像捧一個碗；請你開始觀察
你的雙手，想像神賜給雙手型塑、保護、溫暖的能力；你這雙手
曾經做成了、達成了那些事情？你們用這雙手曾經型塑了那些事
物？曾經成功的或者不成功的，這雙手曾經觸摸了多少人？
這雙手同時也是保護孩子的手；這雙手曾經散發出溫柔；自己開
始自問： 上帝給予我這雙手那些東西？祂賜給我那些恩賜？那
些能力？請你用感恩的心來接納 上帝賜給你的這雙手及你身上
所有的才能。 上帝不止賜給我們能力，還賜給我們陪伴在身邊
所有的人；用感恩的心接納 上帝所給你的一切及你現在所擁有
的一切。
接著（手心朝下）（卸下心中重擔，享受生命的美好）
我願意放下我身上的一切重擔以及綑綁我身上的一切負擔；我把
我生命中的傷害放手，將一切傷害我或讓我感到痛心的事物放手
；我把一些自我指責放手，把過去成為我負擔的一切放下，放下
我所有不能和它達成和解的事物；我埋葬掉所有妨礙我的生命繼
續成長的事物；我求主耶穌，讓我能夠分享祂復活的生命；我求
主耶穌，讓我能夠從此抬頭挺胸的享受我現在的生命。（請坐）
要讓我們老年的生命能夠成功，還需要一些美德：
1. 年老的美德 ~ ~ 感恩 （面對逝去歲月，擁有感激的心）
如果，老人家不會感恩，是沒有人願意跟他們在一起的；德文的
感謝是來自於思想，沒有辦法思考，是沒有辦法感恩的；感恩和
我們的回憶有相關，老人家對於他生命的一切，不論是破碎的、
完整的，如果，能好好思想的話，他就會產生一種感恩的心。
如果，用感恩的心去回想這一切，就能用感恩的心看他過去的生
命歷程，且活在當下。曾經拜訪很多老年人，他們都充滿感恩的
心；但是，也有一些老年人，他們會說，為什麼，我的生命這麼
短暫？為何，我獲得的東西這麼少？這樣的人很難相處，不管，
你給他多少時間，他都會覺得不夠；這對拜訪他們的人來說，會
產生一種非常不舒服的氛圍。
2. 年老的美德 ~ ~ 沈靜（以自在的態度，不改變對方）
是一種非常自在的態度，就是你能夠對於過去的一切懂得放手；
自在，也象徵著你可以讓所有的人都保持現在他自己原來的樣子
，不要改變，不用強力去改變對方。
3. 年老的美德 ~ ~ 智慧 （智慧的長者是社會的祝福）
一位充滿智慧的老年人，他們是這個社會的祝福。（路加福音）
是從匝加利亞和依撒伯爾兩位老年人開始的；耶穌出生之後，出
現兩位有智慧的老年人 ~ ~ 西默盎和安娜，這兩人就象徵著兩位
有智慧的老年人，他們能夠看出耶穌身上的奧秘。
4. 年老的美德 ~ ~ 自由 （不在乎別人的想法，自己做自己）
老年人有一種傾向，就是希望到處都被別人認同、被認可，所以
，老年人就有自由的一種能力，他們可以自由、自在地說出心裡
的話，不用管別人對他們的想法，能夠說出真正內心的話語。
5. 年老的美德 ~ ~ 追求靈性 （透過禱告與禮儀，尋求歸屬感）
能夠非常自在地走在一條追求靈性的道路上，禱告對老年人來說
是很重要的，這可幫助我們接觸 上帝。你也會覺得，透過禱告
有受到 上帝及其他人的扶持；禱告的另一種形式就是禮儀，團
體有一種共同的禮儀，另一種是為個人的禮儀。
母親在她生命的最後二十年，她的視力僅剩百分之三，但是，她
從不會悲歎、哀怨；她不依靠別人，她有非常固定的個人禮儀，
她每天七點起床、八點到附近的聖堂參加彌撒，然後，才回來做
早餐。之後，就在沙發上開始唸玫瑰經，為所有的親人及小孩禱
告；然後，就開始聽盲人協會給的有聲書；之後，做午餐；午餐
後睡覺；她每天都按這樣的節奏生活，這是他個人的生活禮儀。
父親比母親早三十年過世，她還是會為她死去的先生禱告，透過
禱告來感謝她先生賜給她一切的愛。
在母親八十八歲之後，她的記憶力越來越不好，她便要求妹妹幫
她將禱詞寫在一個非常大的紙上面，方便她祈禱用。
當妹妹幫她寫禱詞時，受到非常大的感動，到底是怎樣的一份深
層的愛，可以讓母親在父親過世三十年後依然用這麼美的禱詞在
為他禱告。
禮儀，可以使我們擁有一種歸屬感，在固定禮儀中感到被保護。
很多老年人透過這樣的禮儀，他會覺得心情非常愉快，而且，感
到被保護。
禮儀，可以將我和我的先人連結在一起；可以透過禮儀來分享我
的先人留下來的根。心理學家都認為，失去根的現象，就是造成
現代社會越來越多憂鬱症的原因。
如果，我們把樹砍掉，讓它離開根，它很快就會枯竭；在基督宗
教的傳統裡，觀察到很多老年人都很願意去唱他小時候曾經吟唱
過的詩歌；在每一次的彌撒中，我們都會一起念 天主經，這是
耶穌賜給我們的禱詞，我們用這禱詞禱告；我們的前輩、我們的
祖父、祖母也是用這樣的禱詞在禱告。
（彌撒中的 天主經，連結天地）
我們可透過這禱詞來分享他們以前的生命，如果，我們用
天主經禱告的時候，或許，也會讓我們想起我們的祖父、祖母，
他們如何在他們艱困的生命當中，也是用這個禱詞在禱告。
在 天主教彌撒中，念 天主經時，會把兩隻手朝上舉起來，這
個姿勢也使我們確信，天上的人也和我們一樣享受著聖宴，我們
用這姿勢念 天主經，不只讓我們想起我們的父母是怎樣的也在
用這個禱詞禱告。
如果，已過世的父母親，他們同時也是用著關照的態度，同時也
用這樣的禱詞在為我們禱告。我們可能在有信心的時候用
天主經禱告；也有可能在失望、在懷疑的時候，我們還是用
天主經禱告；然而，這些死去的親人是用一種仰望的眼神用
天主經禱告。所以，這個姿勢就表示連結了天上、地上，也用此
姿勢連結了我們死去的親人以及我們自己。
禱告及彌撒都是很好的儀式，讓我們可以勝過年老時候的許多困
難；但是，用靈性的方式來面對年老，還有一課題就是，如何用
愉快的心情，慢慢地接納我們將會死去的這個事實。
（思考死亡，去除恐懼，面對現實）
讓我們慢慢去想過世的事實，不是要帶著恐懼活著；思考死亡的
事實，是要我們能夠活得更認真，真的活在當下。唯有面對也會
死亡的事實，我們現在才能夠認真的活著；我有一卷有聲書，題
目是：「如果，我死去，是躺在 上帝的懷抱裡」；母親因為視
力無法閱讀，就送她這有聲書。
她八十五歲時說，我現在還不要聽這卷有聲書，我還要認真地活
著；但是，八十七歲時，她就拿起來聽，她就說：「這個真的很
好，他講得不錯，就是這個樣子。」
能面對死亡，不是要一直抱著恐懼的態度活著；是要用一種充滿
幽默的方式去思考死亡，面對生命是有限的事實，思考死亡還有
另一個面向，妳開始能夠認真的思考要為生命留下那些足跡？妳
要用何種態度在現在散發出怎樣的光芒？
（生命餘暉，散發溫和的光芒）
如果，我能認真的思考死亡及生命的有限性，就會想在有限的生
命當中，我要帶給子孫怎樣的貢獻；我希望能夠傳達那些訊息給
他們？想要留下的訊息，可能就是關愛，對他們的愛。
我們不是去尋求死亡，但是，要認真思考死亡是為了認真的活於
現在；這是一個很好的道別方式。
曾和醫生演講過一個主題【如何在病床前講出真實的話語】
（病中談死亡，把握機會道別、祝福）
醫生反應，家屬都不希望醫生告訴病人真正的病情；家屬都知道
，病人可能快要死了，可是，家屬都假裝說你一定會好起來的。
如果，這位病人真的過世了，所有的人都會陷入悲傷的陷阱裡，
因為，沒有好好的和病人道別；因為，沒有機會對病人說：
這位病人對他們有多麼重要；他們也沒有機會感謝病人；家屬這
種態度剝奪了病人能在他生病的過程當中去談他病情的權利。
如用這種壓迫的方式來面對死亡，用強力排除死亡的方式來面對
病人和家屬，都不是很好的道別方式。
在德文中，死亡，還有另一表述方式，就是祝福當下；這是一個
很好的圖像，即便我們在死亡當中，對於現在還活著的人都還是
一種祝福；要做到這樣，唯有在活著時，能夠表達出想要的一切
。如果，強力排除死亡，就是排除掉人的尊嚴；當然，思考死亡
到底是怎樣一回事也很重要，死亡，就是再掉入、再躺入、重回
上帝慈愛的懷抱裡。
在基督宗教，透過耶穌的復活告訴我們，愛，比死亡更偉大、更
強大。死亡，不是脫離 上帝的愛，是重回 上帝愛的懷抱裡；
也可用這角度看，死亡，不是要把我們跟親人之間的愛隔離，是
讓這份愛更長久、更久遠。
我們和這位已經回到 上帝懷抱的這個人之間的這份愛，都還是
一直存在著；我們也可相信，會再和親人再見，這份愛還是一樣
讓我們連結在一起。
用聖經中的圖像結束演講
（透過逝者，即預備天上的家）
耶穌在祂死前曾經說：「我去世，原是為你們預備地方」；透過
耶穌的愛，我們在 天主那邊的地方已經預備好了。也可把這幅
圖像詮釋在我們身上，如果，有人在我和他分享愛的過程或分享
愛的態度死亡的話，他其實就是把我身上的一些部份帶到
天主那裡去。
我們在 天主那邊的地方，不止有耶穌幫我們預備，還有我們所
愛的人、先我們一步的人在那邊幫忙我們預備這個地方。
另一幅圖像，你們走在原野上，前面有一條小溪，你想過這條小
溪，但是，你不知能否跳過去，你就把身上的一個背包丟到對面
去，你就會覺得，我現在比較有可能可以跳過小溪。
那些先我們而去的、我們所愛的親人，他們已經把我們身上的一
個沈重的背包帶過去了；所以，我們可以相信，現在，可以更輕
鬆地跳過這條小溪。
（操練一個簡單的儀式）
舉起雙手，連結天上和地上，如用這樣的手勢念 天主經的時候
，可以相信：用這姿勢及 天主經來連結我們和我們死去的親人
。也可在唸 天主經時，想像我們的祖父母曾經也是用這
天主經禱告；這經文連結著他們的生命歷程。
或許，你的祖父母根本沒有理解 天主經的神學意義，但是，
天主經真的能夠幫助他們的生命，幫助他們的信仰；我們也可想
像死去的親人，他們也用仰望的眼神在 天主的身邊用
天主經在祈禱。
儀式/舉手默想 雙手舉起
內心靜默地唸 天主經，在唸 天主經的過程當中，請認真地回
想祖父祖母及父母當時也用這樣的 天主經在祈禱；也想像死去
的親人，他們現在也在 天主身邊用 天主經和我們一起祈禱。
祝福大家在年老的過程中也能獲得 天主的降福；有一位八十九
歲的老太太說：我一生當中，從未有像現在的平安。也希望大家
能夠同樣的在你的年歲當中享受著這樣的平安；這樣，你們也可
相信，你們可以維持現在的這個樣子，這樣也可以成為你們親人
、你們子孫的祝福。
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