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降生成人的聖言 ── 生命的食糧、安慰〈基督聖體聖血節〉　

本主日，我們舉行基督聖體聖血節彌撒，這是由原來耶穌聖體和耶穌寶血兩個瞻禮合併而成的

一個瞻禮。耶穌聖體瞻禮成立較早，於一二四七年第一次在比利時列日城舉行，是在一位奧思

定會修女儒麗安的請求下開始慶祝的。據那位修女的傳記敘述，在一二0 九年一次神視中，她

曾看到一個發光的圓形月亮，但是，其中卻有一黑點；耶穌告訴她，這黑點表示在整個禮儀年

的循環中仍缺少一個敬禮聖體的慶節。

耶穌寶血瞻禮於第十六世紀起源於西班牙，後來，傳入意大利。一八四七年，教宗比約九世由

流亡中重返羅馬，為感謝基督，詔令普世教會慶祝耶穌寶血節。

其實，耶穌聖體與耶穌寶血是同一奧蹟，應在一起慶祝；因此，現行的教會禮儀已把耶穌聖體

和耶穌寶血兩個瞻禮合併為基督聖體寶血一個瞻禮，規定在   天主聖三節後的星期四舉行慶祝。

本瞻禮彌撒的聖道禮分甲、乙、丙三年，各有三篇讀經；今年是甲年，第一和第二篇讀經以及

福音分別取自申命紀第八章第二到三以及十四到十六節；聖保祿宗徒致格林多人前書第十章第

十六到十七節；聖若望福音第六章第五十一到五十八節；其內容涉及信仰基督、聖體聖事和聖

教會。綜合地說，那就是：基督的聖體聖血，真的是生命的食糧，我們信仰基督的人，在聖體

聖事內領受基督的聖體聖血，不但與基督本人結合，而且彼此團結，構成一個教會 ~~~

基督的奧體。

在聖若望福音裏有一種特殊的論辯方法，我們曾在「耶穌和尼苛德摩論道」及「撒瑪黎雅婦人

的談話」中論述過。耶穌談「由上而生」，尼苛德摩卻誤解，遂質問耶穌「人已年老，怎能重

生？」同樣，耶穌告訴撒瑪黎雅婦人說要賜給她活水喝；撒瑪黎雅婦人也誤解，驚訝地問道：

「先生，你連汲水器也沒有，而且井又深，你從那裏得那活水呢？」尼苛德摩和撒瑪黎雅婦人

的誤解都給了耶穌一個機會，好讓他更清楚地說明他要講的有關「聖洗聖事」和「   天主聖神」

的道理。

在本節日的彌撒福音中，耶穌也運用了同樣的論辯方法；耶穌曾行了增餅奇蹟，之後，群眾來

找尋他；耶穌劈頭指出：他們找尋他，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。他警告

他們，不要為那可損壞的食糧勞碌，要為那存留到永生的食糧勞碌。在這裏，耶穌的聽眾也懂

錯了他的話，以為他是指他們祖先在曠野裏吃過的「瑪納」。耶穌糾正他們的錯誤，順便宣布

自己是降生成人的   天主聖言，是從天上來的、真正的生命之糧，並要求他們信從他。

他說：「你們祖先吃過『瑪納』，仍然死了；但是，誰吃這食糧，將永遠活著。」

在本節日的彌撒福音中，耶穌承接上面的講話，闡述了他聖體聖血聖事的道理；本彌撒福音這

樣記載說：那時，耶穌對群眾說：「我是自天而降的生活的食糧；誰吃了這食糧，將永遠活著

。我要給的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命。」

於是，猶太人彼此爭論說：「這人怎能將自己的肉給我們吃呢？」

耶穌對他們說：「我切切實實告訴你們：你們若不吃『人子』的肉，不喝他的血，在你們內就

沒有生命。誰吃我的肉、喝我的血，必得永生，我在末日要叫他復活，因為，我的肉是真實的

食糧；我的血是真實的飲料。誰吃我的肉、喝我的血，他就在我內，我也在他內。如同生活的

父派遣我來，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是自天而降的食糧，不

像你們祖先所吃過的『瑪納』，他們吃了，仍然死了。但是，誰吃這食糧，將永遠活著。」

本節日彌撒中的讀經一記述以色列人在曠野裏吃「瑪納」的事；它把「瑪納」看做

「   天主的話」的有形體現，說：「人不單靠食物生活，也靠   上主親口所說的每一句話。」

對我們基督信徒來說，耶穌基督就是降生成人的   天主聖言。

讀經一這樣說：梅瑟對人民說：「你應當記著：   上主、你的   天主，使你在曠野中流浪了四

十年；那是為了磨難你、試探你；要知道你是否真心遵守他的誡命。他磨難你，要你捱饑抵餓

，然後，才以你和你們祖先所未嘗過的『瑪納』養活你，使你知道人不單靠食物生活，也靠

上主親口所說的每一句話。你不要忘記   上主、你的   天主，他曾引領你離開埃及、離開你們

為奴之地，領你越過火蛇和蝎子橫行的大荒野，經過了乾旱無水的可怖之地；是他為你從堅硬

的岩石中引水出來；也是他在曠野裏，以你祖先未嘗過的『瑪納』養活了你。」

「瑪納」養育了在曠野裏流浪的以色列子民；聖體聖事是旅途教會賴以生活的日用食糧。在本

節日彌撒的讀經二裏，聖保祿宗徒解釋了聖體聖事與教會之間的密切關係；他這樣說：

弟兄們：我們所祝福的那祝福之杯，不是分享基督的血而結合嗎？我們擘餅，不是分享基督的

身體而結合嗎？因為餅只有一個，儘管，我們有許多人，但由於分享同一個餅，我們只是一個

身體。

上主，願我們所獻上的禮品，帶給你的教會這獻禮所象徵的和平與合一；這就是今天獻禮經所

祈求的。

主內的兄弟姐妹們，福音就這樣肯定了基督的聖體聖血真的臨在聖體聖事內的道理；在讀經

二裡，聖保祿宗徒解釋聖體聖事與教會之間的密切關系，他說：弟兄們﹗我們喝所祝禱的那

【感恩之杯】，豈不是與基督的血相結合嗎？我們吃所分的餅，不是與基督的身體相結合嗎？

因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為，我們眾人都共享這一個餅。

主內的兄弟姐妹們，基督的聖體寶血真的臨在聖體聖事內；聖體聖事，是我們基督信徒的超性

食糧，也是我們教會合一的象徵；這是本主日基督聖體聖血節給我們的迅息。這迅息在我們心

中引起強烈的渴望，不只是所謂【神領聖體】的渴望超性食糧，更是渴望教會合一的完滿實現

。本節日的集禱經說得好︰ 仁慈的   上主，我們奉獻餅、酒為禮品，乃是教會和平、統一的象

徵，求你恩賜你的教會和平與統一。    基督，我們讚美你；亞孟。